und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. 169 
falschen Sothis die Götterdynastieen, die er mittheilte, keineswegs ganz er- 
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funden, sondern wirklich bis auf die als Monate angesehenen und danach 
reducirten Regierungsjahre aus dem ächten Manethös entlehnt hat, so 
scheint doch auch er schon den dritten Götternamen nicht mehr vorgefun- 
den, sondern eben durch den des Agathodaimon ergänzt zu haben, wenn 
diese Ergänzung nicht etwa erst dem noch späteren Panodoros zugehört, aus 
dessen Überarbeitung im fünften Jahrhundert der jetzt vorliegende Text der 
Sothis hervorging. Denn der Agathodaimon ist überhaupt erst sehr spät 
in die ägyptische Mythologie hineingetragen worden und dürfte sich nicht 
leicht vor dem ersten Jahrhundert nach Chr. nachweisen lassen. Dem Ma- 
nethös wenigstens war diese Bezeichnung, die erst in einer späten Identifi- 
eirung ihren Grund hatte (!), sicher unbekannt. Auch im Alten Chro- 
nikon findet sich dieselbe Lücke, obgleich sie nicht besonders als solche 
angedeutet ist, denn es folgen sich hier: Hephaistos, Helios, Kronos. Sie 
war also älter als Eusebius, da das Chronikon vor ihm abgefafst wurde (?). 
Dagegen erscheint in den späteren Chronographen Joannes Malalas, 
Cedrenus und im Chronikon Paschale ein neuer sonst unbekannter Götter- 
name Nörıs hinter "HAıcs (°). Auf diesen folgt aber sogleich Osiris mit Über- 
gehung des Kronos, so dafs man zunächst geneigt sein würde, den Sosis 
nicht für den fehlenden Gott, sondern für einen Stellvertreter des Kronos 
anzusehen. Dem steht aber ein andres beachtenswerthes Zeugnifs entgegen. 
Dieses findet sich in den Fragmenten des Joannes Antiochenus, 
welcher nach den Untersuchungen des neuesten Herausgebers Charles Mul- 
ler (*) zwischen 610 und 650 nach Chr. schrieb, und daher älter als die 
eben genannten Chronographen ist. Er enthält zwar in den von Muller zum 
erstenmale publieirten Stücken auch dieselben Stellen, welche jene aus ihm 
oder einer mit ihm gemeinschaftlichen Quelle abgeschrieben haben, aufser- 
dem aber noch ein andres Fragment, bei Muller das erste, welches schon 
von Cramer in seinen Anecdotis Graec. Parisiensibus aus den Excerpten des 
(') Der phönikische Agatkodaimon ward nach Sanchuniathon bei Eusebius mit Äneph, 
einer späten Bezeichnung des hieroglyphischen Nurn zusammengestellt. Num aber findet 
sich in Kaiserzeit mit Mu-si-Ra identificirt. 
(*) Chronol. der Aeg. I, p. 528. 
(°) Der von Scaliger mitgetheilte sogenannte Barbarus giebt als erste drei Götter fol- 
gende an: Ifeszum, Solem und Osinosirin. Offenbar ist hier der dritte Name aus Sosis 
und Osiris zusammengezogen. (*) Fragmenta Historic. Graecor. vol. IV, p. 536. 
Philos. - histor. Kl. 1851. Y 
