170 Lersıus über den ersten Aegyplischen Götterkreis 
Salmasius mitgetheilt war. Dieses Stück ist offenbar aus einer sehr verschie- 
denen Quelle geflossen und lautet so: Alyvrrısı dbarıy, ws “Hoausros aurav 
Eßarirsusev @meigsus Tiıvas Kgovaus- nera rodrov "HAros 6 ‘Hoaiorov ern KAZZ 
d. led); ner aurov Iüs, nroı”Apys, neS$ cv KAß red "Hrdov, Ara Kocvos. Hier 
erscheinen also die vier Götter "Hbaırros, "HAuos, Zws (der Sürıs der Andern) 
und Kgovos (1) in vollständiger Reihe. Diese Stelle ist um so wichtiger, da 
aus dem Folgenden hervorgeht, dafs sie den ächten Manethonischen Listen, 
und zwar nicht nach der Eusebischen, sondern nach der Afrikanischen 
Recension entnommen ist (?). Wir können daher mit grofser Wahrschein- 
lichkeit annehmen, dafs in der Afrikanischen Liste der Manethonischen Göt- 
terdynastieen der dritte Gott, der bei Eusebius fehlt, Zus genannt war. 
Freilich stimmen auch hiermit die Denkmäler noch nicht überein. 
Wir kennen überhaupt keinen ägyptischen Gott, welcher Sus oder Su ge- 
lautet hätte. Vielmehr steht in der dritten Stelle der Denkmälerlisten ohne 
Ausnahme ein Gott, welcher Mu gelesen wird, gewöhnlich mit dem Bei- 
saze si Ra „Sohn der Sonne,” welches erwarten liefse, dafs er von 
den Griechen etwa Mas oder Mevrigns genannt worden wäre. Er ist der ein- 
zige der sieben ersten Mempbhitischen Götter, welcher von den Griechen mit 
keinem ihrer eigenen Götter identifieirt wurde (?), noch auch unter seinem 
ägyptischen Namen ihnen näher bekannt gewesen zu sein scheint. Es wäre 
(') Der ägyptische Name lautet hier Keb, eine Form, welche sich statt der gewöhn- 
lichen Seb in Ptolemäischer Zeit öfters auch in hieroglyphischen Inschriften findet. Diese 
Bestätigung ist von Werth, weil der Wechsel von 2) Keb oder u] (s. uns. Tafel III, 
No. 3) nnd >| oder ] Seb schwer zu erklären ist. Die Worte ro0 “HA:ov scheinen 
versetzt zu sein und gehören hinter Iur. 
(?) Das zeigt der Name des Königs Bivwgıs, welcher bei Africanus BivwSgıc, bei Euse- 
bius Biodes heilst; ferner die Worte bil EEaerns aogemevos Basırsdwv dteryevero Meygis 
av 2, welche wörtlich so bei Africanus stehen (bis auf Besırevsw), während Eusebius 
eine andere Wendung hat; so wie der Umstand, dafs in der Bemerkung über Sesostris 
die Angabe seiner Grölse, wie bei Africanus fehlt, während sie sich bei Eusebius einge- 
schoben findet. 
(°) Aulser in unserer Stelle selbst, wo er mit "Aors zusammengestellt wir. Wenn 
die Worte aus Africanus richtig entlehnt sein sollten, so würden sie von Gewicht sein. 
Die ober-ägyptischen Denkmäler scheinen allerdings nichts darzubieten, was eine Zusammen- 
stellung des Sonnensohnes Mu mit Ares erklären könnte. Indessen ist es doch der Be- 
merkung werth, dals ein zweiter vielfältig mit Mu verbundener oder vertauschter Name 
desselben Gottes ua, geschrieben wird, auch in unsern Götterlisten, z. B. in einer 
aus Silsilis unter Horus und einer andern aus Karnak s. Taf. I, No. 1. Dieser Name ist 
