und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. 171 
daher wohl möglich, wenn die ägyptische Aussprache fest steht ('), dafs 
frühzeitig eine falsche Lesart dieses unbekannten Namens in die Abschriften 
der Manethonischen Götterliste eingedrungen wäre. - 
Um so bekannter waren die beiden ersten Götter der Manethonischen 
Reihe, welche nach Eusebius Hephaistos (®2@, Ptah) und Helios (Ra) 
heifsen. Ebenso berichtete Africanus, wenn wir die späten Berichte des 
Joannes Antiochenus und (mit Böckh) des Barbarus auf ihn zurückführen 
dürfen. Auch von andern Schriftstellern wird es mehrfach bestätigt, dafs 
Hephaistos der älteste Gott der Aegypter (*), und Helios des Hephaistos 
Sohn und Nachfolger in der Regierung gewesen sei (?). Statt ihrer stellen 
aber fast alle monumentalen Listen die Götter Mentu und Atmu an die 
Spitze der Reihe, zwei Götter, welche wir von den Griechen nicht erwähnt 
finden. Woher kommt diese Abweichung? 
Es ist hier der Ort, auf einen Umstand aufmerksam zu machen, der 
bei allen Vergleichungen der griechischen Nachrichten mit dem, was uns die 
Enhur zu lesen, da er sich auch ie ® oder ee geschrieben findet, und eriu- 
nert dadurch an den Namen "Ovovg:s, "welchen "ein Leidener Papyrus als ägyptische Be- 
zeichnung des Ares angiebt. S. Leemans, Pap. Gr. Lugdun. p. 124: rv mgosayogsvonevov 
Aiyumrızrei "Ovovss Et, en d8 "Ao 15: 
(') Der Name wird hieroglyphisch mit der Straufsfeder geschrieben und hat den Vokal 
u als Komplement 0»; die Figur des Gottes führt die Straulsfeder auf dem Kopfe Ä, 
oder, besonders unter dem Namen Enhur, einen Kopfschmuck von vier geraden Fe- 
dern 4. Es ist mir nicht bekannt, dals statt des symbolischen Zeichens der Feder jemals ein, 
allgemein phonetisches Zeichen gebraucht worden wäre. Die Lautung dieser Feder als 
M scheint aber mit Sicherheit hervorzugehen aus dem Namen der Göttin Ma NS C. ME, 
ans, veritas, und der Gruppe BR oder 7 c. move, splendor. Doch sind verschie- 
dene Aussprachen ein und desselben symbolischen Zeichens in verschiedenen Bedeutungen 
nicht unerhört, und es verdient daher hier bemerkt zu werden, dafs in späterer Zeit, wo 
man, mit einer gewissen Östentation hieroglyphischer Gelehrsamkeit gleichlautende Hie- 
roglyphen, meist mit symbolischen Anspielungen, zu vertauschen liebte, die Figur des 
Mu A öfters für die Gans oder das Ei OD, welche s oder s lauten vorkommt, z. B. 
in den geläufigen Formeln si Ra „Sohn des Ra,” Hor si Hes, „Horus, Sohn der Isis,” 
so dals in diesen Fällen die Figur des Mu nothwendig s gelesen worden sein muls. Der 
Vokalwechsel von si und szw würde in Römischer Zeit, wo auch — ned und nu u.a. 
oft verwechselt wurden, nicht anstölsig gewesen sein. Dals der Name des Mu zuweilen 
auch (s. uns. Taf. IV, n. 3.) geschrieben wird, hellt die Sache nicht weiter auf. 
(?) Amm. Marcell. XVII, 4, 22: "Hopares 6 röv Seav meryg, aus Hermapion. Diod. I, 13. 
(°) Cie. de nat. deor. III, 21. Arnob. IV, p. 135. Diog. Laert. Prooem. 1. 
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