172 Lersıus über den ersten Aegyptischen Götierkreis 
Monumente lehren, stets im Auge zu behalten ist. Die Griechen und na- 
mentlich schon Herodot, theilen uns in der Regel nur das mit, was sie in 
Unterägypten sahen und hörten, sie repräsentiren uns im Ganzen die 
Lehre der Priester von Memphis und Heliopolis, und zwar aus der späten 
griechischen Zeit. Unterägyptische Darstellungen sind uns aber fast 
nur aus den Gräbern der grofsen Nekropolen von Memphis erhalten, und 
diese beziehen sich ausschliefslich auf die Verhältnisse verstorbener Privat- 
personen. Skulpturen von Tempeln oder Palästen, die sich auf den Kult 
der unterägyptischen Götter bezögen, sind kaum vorhanden. Dagegen be- 
sitzen wir eine unzählige Menge von Denkmälern und ihren Darstellungen 
aus Oberägypten, welches in griechischer Zeit schon bedeutend an Macht 
und Glanz gegen das untere Land verloren hatte, den Fremden überhaupt 
ferner lag und deshalb auch weniger von ihnen gekannt und beachtet wurde. 
Es hatte sich aber von den frühsten Zeiten an ein wesentlicher Unterschied 
zwischen diesen beiden, schon durch die Natur des Landes und die klima- 
tischen Verhältnisse sehr verschiedenen Landestheilen, ausgebildet, welcher 
die Aegypter selbst veranlafste, von ihrem Lande meistens als von einem 
Doppelreiche zu sprechen. Lange Zeiten hindurch, und im Alten Reiche 
war dies die Regel, wurden beide Theile von verschiedenen Königsfamilien 
beherrscht, die ihre besonderen Residenzen, Memphis und Theben hatten; 
und auch die über das ganze Land herrschenden Pharaonen nannten sich 
nicht „König von Chemi,” sondern WA „König des obern und untern Landes” 
oder — „Herr der beiden ander Nicht minder waren die Sprachen in 
Ober- und Unterägypten von jeher, wie noch in koptischen Zeiten, dialek- 
tisch scharf von einander geschieden, und die Kunst trug einen andern Cha- 
rakter in Memphis als in Theben. Daher kann es nicht Wunder nehmen, 
dafs auch die Götterkulte in beiden Ländern vieles Eigenthümliche hatten, 
und die Priesterlehren, die sich in den beiden Residenzen, wenn auch auf 
gemeinschaftlicher Grundlage, doch im Einzelnen unabhängig von einander 
ausbildeten, vielfache Abweichungen unter sich darboten. Ihre Auseinan- 
derhaltung wäre den Griechen nimmer gelungen, wenn sie auch eine solche 
beabsichtigt hätten. Sie hielten sich an das, was ihnen zunächst zugänglich 
war, an die Berichte der unterägyptischen Priester. Zu diesen gehörte aber 
auch Manethös, der gelehrte Priester und Grammateus von Heliopolis; 
daher wir bei ihm um so ausschliefslicher die unterägyptische Lehre zu, 
