und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. 173 
finden erwarten müssen. Dafs wir diese nicht immer durch die ober- 
ägyptischen Denkmäler bestätigt finden, erklärt sich also von selbst, 
und darf uns weder gegen zuverlässige Berichte der Griecben, noch gegen 
das Zeugnifs der Monumente mifstrauisch machen. 
Hiezu kommt noch das besondere Verhältnifs der Lokalkulte zu 
einander und zu der mythologischen Anschauungsweise des Volkes über- 
haupt. Nirgends war der Einflufs der Lokalkulte auf die priesterliche Dar- 
stellung der allgemeinen Götterlehre so grofs wie in Aegypten. Die ge- 
schichtlich nachweisbaren Veränderungen in der ägyptischen Mythologie 
knüpfen sich vorzugsweise an den wechselnden politischen Einflufs einzelner 
Städte. So wie der Lokalkult in jeder Hauptstadt einer Provinz der reli- 
giöse Mittelpunkt für den ganzen Nomos wurde, so gewann wieder der Lo- 
kalkult der jedesmaligen Königsresidenz den entschiedensten Einflufs auf die 
Verehrung seines besonderen Gottes im ganzen Lande, und wenn, wie dies 
lange der Fall war, mehrere Residenzen sich gleichzeitig in die politische 
Herrschaft theilten, so standen sich ebenso die an ihre Lokalkulte geknüpften 
mythologischen Systeme gegenüber. Ammon, welcher als Kern und Spitze 
des ganzen ägyptischen Göttersystems angesehen zu werden pflegt, war bis 
zur Erhebung Thebens wo er als Lokalgott verehrt wurde, ein untergeord- 
neter wenig genannter Gott. Am Ende des Alten Reiches, in der zwölften 
Manethonischen Dynastie, welche sich Theben zur Residenz wählte, ge- 
winnt auch er an Bedeutung, aber erst im Neuen Reiche, als die thebani- 
schen Königsdynastieen zur vollen Alleinherrschaft und zu einer Alles über- 
strahlenden Macht gelangt waren, erscheint Ammon-Raals „König der 
Götter” und macht sich durch den Einflufs seiner Priester als solcher im gan- 
zen Lande geltend, ohne jedoch selbst unter diesen günstigen Umstän- 
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der ersten Götter war schon vor der Thebanischen Blüthe abgeschlossen 
worden; Ammon vermochte die bisherigen Choragen nicht aus ihrer Stelle 
den seine späte Erhebung ganz verleugnen zu können. Denn der Kreis 
zu verdrängen und wurde selbst in Theben nur hin und wieder densel- 
ben vorangestell. Mentu (Month) und Atmu (Tum) bleiben, wie frü- 
her und in allen folgenden Zeiten, an der Spitze des oberägyptischen Göt- 
terkreises. 
Hätten wir den Anfang des Turiner aus Theben stammenden Papy- 
rus erhalten, so würden wir ohne Zweifel diese beiden Götter, nicht 
