174 Lersıus über den ersten Aegyptischen Götterkreis 
die von Manethös genannten Phtha und Ra, in den ersten Stellen der Göt- 
terdynastie finden. 
Indessen habe ich doch auch in Oberägypten und zwar in Philae ein 
Denkınal gefunden, welches uns die Memphitische Reihenfolge darbietet, 
so wie sie von Manethös angegeben wird. Es ist aus dem Ende der Ptole- 
mäerherrschaft, als Memphis längst wieder den Glanz von Theben verdun- 
kelt hatte, daraus erklärt sich dieser vereinzelte speciell memphitische 
Anklang am südlichen Ende Aegyptens. In dieser Darstellung beginnt die 
Götterreihe mit Phtha und Ra; dann folgen die übrigen Götter ohne 
Abweichung bis auf den damals längst verbannten Set-Typhon, welcher 
durch einen anderen Gott ersetzt ist. (!) Durch dieses wichtige Denkmal 
wird die Identität des auf den oberägyptischen Denkmälern erscheinenden 
Göttereyklus mit der ersten Manethonischen Götterdynastie, trotz des ab- 
weichenden Anfangs, völlig aufser Zweifel gestellt. 
Wo aber Manethös und die Denkmäler sich gegenseitig bestätigen, da 
verlieren die abweichenden Nachrichten der Griechen ihr Gewicht. Es 
bleibt nur übrig zu untersuchen, wie weit sich ihr Irrthum erstreckte, und 
woher die Mifsverständnisse kamen, um nicht auch ihre richtigen Nachrich- 
ten mit den unrichtigen ohne Grund zu verdächtigen. 
Wie Herodot dazu kam, den Osiris der dritten, statt der ersten Göt- 
terordnung zuzurechnen, habe ich anderswo nachzuweisen gesucht. (?) Es 
gab eine unter den Griechen verbreitete Ansicht, nach welcher Horus, des 
Osiris Sohn, der letzte göttliche Herrscher vor Menes war. Deshalb schienen 
beide Götter der letzten dritten Dynastie angehören zu müssen. Dafs aber 
die Priesterlehre keinesweges den Menes auf Horus folgen liefs, wissen wir 
durch Manethös und den Turiner Papyrus mit Sicherheit. 
Dagegen steht die andere hierher gehörige Nachricht des Herodot, 
dafs Pan und Leto zu den ersten Göttern gehörten mit der ägyptischen Lehre 
in keinem nachweislichen Widerspruch. Der Pan des Herodot ist nicht der 
oberägyptische von Panopolis. Herodot nennt diese Stadt nur unter dem 
Volksnamen Chemmis. Erst nach seiner Zeit wurde der Chem der zu Chem- 
mis, Koptos, und in den meisten Heiligthümern der Wüste verehrt ward, 
1 
(‘) S. Tafel IV, no. 2. 
(*) Chronol. der Aeg. I, p. 253. 
