und seine geschichtlich- mythologische Entstehung. 175 
mit dem griechischen Pan verglichen, ohne Zweifel besonders, wenn auch 
nicht allein, wegen seiner ithyphallischen Natur. Herodot spricht ausdrück- 
lich vom Pan von Mendes im Delta, und fügt hinzu dafs er ganz wie der grie- 
chische Pan dargestellt, und sowohl der Gott als der Ziegenbock Mendes von 
den Aegyptern genannt werde (!). Das letztere ist nur von dem heiligen Bock 
in Mendes zu verstehen, nicht von allen Ziegenböcken, die sowohl hierogly- 
phisch als koptisch einen anderen Namen haben. Wir besitzen keine hiero- 
glyphischen Denkmäler von Mendes, aber auf den Münzen des Mendesischen 
Nomos ist der Bock abgebildet, theils allein, theils auf der Hand einer rö- 
misch bekleideten Gottheit. .Der chemmitische Pan ist dagegen von den 
Denkmälern hinlänglich bekannt, und hat nichts von einer Bocksgestalt; auch 
wird nirgends berichtet, dafs in Panopolis der Bock verehrt worden sei; 
noch erscheint er auf den Münzen dieses Nomos. Vielmehr berichtet He- 
rodot (2, 42), dafs in Theben, dessen Gott häufig mit dem der benach- 
barten Panopolis identifieirt ward, die Schaafe (Widder) verehrt, die Ziegen 
(Böcke) geopfert wurden, im Gegensatze zu Mendes, wo man die Ziegen 
verehrte, die Schaafe aber opferte. Die Götter von Mendes und von Chem- 
mis haben also gar nichts mit einander gemein, als dafs der eine von Herodot, 
der andere von den späteren Griechen mit dem griechischen Pan verglichen 
wurde. Noch weniger Grund hat die Meinung Anderer, dafs der Herodoti- 
sche Mendes in dem oberägyptischen Gotte Mentu, der als Theil von grie- 
chisch geschriebenen Namen, Hermonthis, Pamonthes u.a. in der Regel 
Month lautete, wiederzufinden sei. Vielmehr halte ich den Namen der Stadt 
Mendes für älter als den des Gottes und seines heiligen Bockes. 
Der Gott hatte seinen Beinamen Mendes von der Stadt, wie Set 
hieroglyphisch le, (der Gott von) Ombos, Horus =, (der Gott 
von) Edfu, Chem SEEN (der Gott von) Koptos heifst. Wir haben kei- 
nen Grund zu bezweifeln, dals der Gott von Mendes zu der ersten Götterord- 
nung gerechnet wurde; es scheint dafs er eine besondere Form des Osiris (?) 
war. Darauf deuten die Mysterien, von denen Herodot zu reden sich scheut, 
darauf auch der Kopfputz, den der Gott auf den Mendesischen Münzen trägt. 
Mit‘ Unrecht ist die phallische Natur des Osiris, die Herodot (II, 48) und 
(') Ebenso sollte der 75is nach Mart. Cap. II, 178 7’hroth genannt worden sein. 
(?) Vgl. Diod. I, 25: Fov de YOrıgw ... mworrcı Mäve vevonizert. 
