180 Lersıvs über den ersten Aegyptischen Gölterkreis 
sie mir nur von der Isis, und auch hier nur in seltenen Fällen vorgekommen 
ist (1). Diese Göttin, das Urbild aller übrigen weiblichen Gottheiten, nimmt 
aber auch in andern Beziehungen eine besondere Stellung ein; ja es scheint, 
dafs sie zuweilen als allein regierende Göttin aufgefalst worden ist, wozu 
der Osirismythus, wie er von Plutarch und Diodor erzählt wird, sehr wohl 
Veranlassung geben konnte. Denn nach diesem führte sie in der That eine 
Zeit lang, nach dem Tode des Osiris und der Besiegung des Set (Typhon) 
durch den Horus, die Regierung allein (?). Auch führt nur sie unter den 
Göttinnen öfters den Titel } 5 „königliche Gemahlin” des Osiris. Daher 
mag es kommen, dafs sie in “der Manethonischen Götterliste, wie sie uns 
jetzt wenigstens bei Eusebius vorliegt, als einzige Göttin mit aufgeführt wird, 
obgleich ohne Regierungszahl. Im Turiner Papyrus wird sie nicht genannt. 
Es ist aber der Zahl acht, welche Herodot für die erste Götterord- 
nung angiebt, überhaupt kein so grofses Gewicht beizulegen, wie dies bisher 
gewöhnlich geschehen ist. Seine Angabe bezieht sich ohne Zweifel auf die 
Lehre einer bestimmten wahrscheinlich der Memphitischen Priesterschaft. 
Die Denkmäler lehren uns, dafs die Anzahl der Götter, die zur ersten Ord- 
nung gezählt wurden, je nach Zeit und Ort, verschieden war; Manethös 
selbst giebt uns nur sieben Namen mit Regierungszahlen, und dies war ohne 
Zweifel, wenigstens in der unterägyptischen Lehre der späteren Zeit, die 
allgemeinere Annahme, obgleich uns die Denkmäler gröfstentheils acht oder 
auch mehr Götter nennen. 
Wenn wir nämlich die einzelnen Beispiele, die uns auf den Denkmä- 
lern begegnen, näher unter einander vergleichen, so müssen wir zunächst 
einerseits die oberägyptischen Darstellungen von den wenigen sicheren un- 
terägyptischen, die sich nachweisen lassen, und unter den ersteren wieder 
die älteren von den späteren unterscheiden. Auch sehen wir fürs erste von 
den weiblichen Gottheiten ab, welche in der Regel, doch nicht ohne Aus- 
nahme, den Göttern und zwar in der Weise zugesellt sind, dafs unmittelbar 
hinter jedem Gotte die zu ihm gehörige Göttin folgt, entweder in fortlau- 
fender Reihe, oder so, dafs Gott und Götiin näher mit einander als mit dem 
folgenden Paare verbunden sind. Es geht aus dieser Anordnung zugleich 
(') Häufiger ist der Beisatz ES uer’t „die alte”, oder auch °3 aa’ „die grofse”, 
während die höheren Götter in der Regel den Namen 1 „der grolse Gott” führen. 
(*) Diod. I,22. Plut. de Is. c. 19. 
