und seine geschichtlich -mythologische Entstehung. 187 
Verfolgen wir nun diese Götterreihe in ihre einzelnen Theile, um auf 
ihre Entstehung zurückschliefsen zu können, so stellt es sich deutlich heraus, 
dafs die Anzahl der Götter dieses obersten Kreises erst allmälig vergröfsert 
wurde, und diese mythologische Schöpfung sich eng an die Entwickelung 
der staatlichen Verhältnisse anschlofs. 
Man unterscheidet nämlich innerhalb der angegebenen Götterreihe 
einen deutlichen Abschnitt einer ersten und einer zweiten Gruppe. Die 
zweite umfafst das Osirisgeschlecht, welches nach unten mit Horus, dem 
Sohne des Osiris und der Isis, schliefst, nach oben von Set und Nut, den 
Eltern des Osiris und des Set abgeleitet ist. Die vorausgehende Gruppe 
umfafst in Oberägypten den Mentu, Atmu und Mu, also nur Sonnengöt- 
ter. Die stehende nähere Bezeichnung des Mu ist Si Ra, Sohn des Ra. 
So heifst er namentlich auch auf allen oberägyptischen Denkmälern, obgleich 
hier Ra (Helios) in seiner einfachsten Form nicht oder doch nur sehr selten 
in der Götterreihe erscheint. 
Dies erklärt sich daraus, dafs die beiden Götter Mentu und Atmu, 
welche hier an die Stelle des Ra treten, nichts anderes als eine Spaltung 
dieses Gottes in seine zwei Hauptphasen, die aufgehende und die unterge- 
hende, die überweltliche und die unterweltliche Sonne, bedeuten. Es wird 
dieses durch die Darstellungen und die hieroglyphischen Inschriften aus- 
drücklich bestätigt. Atmu wird geradezu „die Sonne der Nacht” genannt, 
Mentu aber gilt als die Sonne des Tags und als der höchste Ausdruck, 
gleichsam die höchste Potenz der Sonne. Er wird deshalb auch vorzugsweise 
Mentu-Ra, „Mentu die Sonne” genannt, und wird, wenn er nicht, wie 
häufig, gerade im Gegensatz zu Atmu aufgefafst ist, fast in allen Stücken 
mit Ra selbst identificirt. Daher haben wir auch öfters in den oberägypti- 
schen Götterreihen den Ra an der Stelle des Mentu genannt gefunden, selbst 
wenn ihm Atmu, den er doch, wie in der unterägyptischen Reihe, mit ver- 
treten könnte, noch besonders folgt. 
Mu, dessen Name wohl richtig durch das koptische move, als 
Glanz, oder Licht erklärt zu werden scheint, und daher nicht selten den 
Sonnendiskus zum Determinativ erhält ©: 
oben) den strahlenden Diskus , heıfst aber nicht nur „Sohn des Ra”, 
sondern findet sich auch zuweilen als Sohn des Mentu, oder als Sohn des 
‚ wie das Appellativum (s. 
Atmu erwähnt, was sich aus dem über diese Götter Gesagten erklärt. Ebenso 
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