188 Lersıus über den ersten Aegyptischen Götterkreis 
heifst auch die beständige Begleiterin des Mu, die Göttin Tefnet, „Tochter 
der Sonne.” ? 
Es ist hier nicht mein Zweck, tiefer in die Symbolik dieser Götter im 
Einzelnen einzugehen. Es kommt uns hier nur darauf an festzustellen, dafs 
die erste Gruppe, sowohl der ober- als unter-ägyptischen Götterreihe, nur 
aus Sonnengöttern besteht, und auf Aa (Helios) zurück geführt werden mufs. 
Mit dieser Gruppe ist die zweite, das Geschlecht des Sed (Kronos) 
genealogisch nicht verbunden. Seb und Nut (Netpe) erscheinen nirgends 
einer andern Gottheit entsprossen. Vielmehr heifst Seb vorzugsweise „Vater 
der Götter” und Nut „Gebärerin der Götter”. Sie werden also weder auf 
den zunächst vorhergehenden Mu, noch auf Ra zurückgeführt. 
Auf den memphitischen Ellen sehen wir zwischen Mu und Seb den 
unbekannten Gott Ka oder Ki eingeschoben. Dafs dieser Gott vielmehr 
der ersten als der zweiten Gruppe zugehört, scheint daraus hervor zu gehen, 
dafs er auf dem Turiner Altar dem Atmu vorausgeht. Ebenso ist der öfter 
eingeschobene Gott Tera zur ersten Gruppe gerechnet, weil er in der Regel 
dem Mu vorausgeht. 
Endlich ist der Ombische Gott Sebak, der krokodilköpfige, offenbar 
nur eine oberägyptische Erweiterung, welche weder genealogisch, noch in 
irgend einer anderen Beziehung sich an die Osirisgruppe näher anschliefst. 
Er fehlt in der oberägyptischen Reihe des alten Reichs auf dem Turiner 
Altar, und in den ältesten Beispielen des Neuen Reiches; ebenso fehlt er 
in den Reihen des Todtenbuchs, und auf den mempbhitischen Ellen. Auch 
drang sein Kultus nicht einmal in ganz Oberägypten durch, da uns aus- 
drücklich berichtet wird, dafs das ihm heilige Krokodil im Elephantine, 
Appollinopolis und Tentyris verfolgt und gegessen wurde. (1) In der That 
habe ich in dem ganzen reich mit Inschriften bedeckten Tempel von Dendera 
keine einzige Darstellung dieses in Theben so häufig erscheinenden Gottes 
entdecken können. 
Dagegen drängt sich nun zunächst die Frage auf, welches denn die 
Stellung des Ptah-Hephaistos war, welchen Manethös an die Spitze 
sämmtlicher Götter stellt. Es ist sehr bemerkenswerth, dafs wir ihn nir- 
gends, selbst nicht auf den memphitischen Ellen, in den Listen der Denk- 
(') Herod. 2, 69. Strab. p. 817. Aelian. de nat. anim. X, 14. 
