und seine geschichllich-mythologische Entstehung. 195 
andern Er cen derselben Sache hervorgeht, auf die wir in einer 
folgenden Abhandlung zurückkommen werden. 
Endlich bestätigen auch die Denkmäler, dafs Osiris noch bis in späte 
Zeit zuweilen als Aa aufgefalst wurde. Er wird in dieser Eigenschaft selbst 
im Todtenbuche (K. 142, 22) Osiris- Ra genannt, und Isis heifst öfters: „die 
Königliche Gemahlin des Ra.” 
Es schliefst diese Identifieirung des Osiris mit Ra keineswegs die zahl- 
reichen übrigen Auslegungen seines Mythus aus. Es kann keinem Zweifel 
unterliegen, dafs eine andre Auffassung die Schicksale des Osiris mit den 
Phasen des befruchtenden Nils in die engste Verbindung brachte. Plutarch 
theilt uns noch mehrere andere Ansichten über die Bedeutung des Ösiris- 
mythus mit, deren jede einen gewissen Anspruch auf Beachtung verdient; 
und die doppelte Natur des Osiris als Herrscher der Oberwelt und als Rich- 
ter in der Unterwelt, tritt uns schon früh aus den Denkmälern entgegen und 
bildet eine wesentliche Seite der Osirislehre. Es ist aber bier nicht mein 
Zweck, auf die besondere Gestaltung dieses Mythus, in dessen Entwicke- 
lung sich der allgemeine Fortschritt vom Sonnen- und Mondkult zum pan- 
theistischen Naturkulte und endlich zu einem moralischen Ideenkulte, am 
vollständigsten abspiegelt, näher einzugehen, sondern nur die Ansicht zu 
begründen, dafs der Sonnenkult der ursprüngliche Nationalkult der 
Aegypter war, und dafs der früheste mythologische Ausdruck, oder doch 
der früheste Ausflufs desselben in dem Lokalkulte des Osiris zu This und 
Abydos wieder zu erkennen ist. 
Die Unterordnung des Lokalen und Individualisirten unter das All- 
gemeine in dem seit, oder schon vor dem Beginne des Menes-Reichs be- 
reits abgeschlossenen obersten Götterkreise erklärt sich nun von selbst. 
Wir werden demnach, um unser Ergebnifs in wenig Worte zusam- 
menzufassen, den Sonnenkultus als ur-, ja vielleicht schon vor -ägyptisch 
ansehen müssen, als unveräufserliches Nationalerbe des ägyptischen oder 
auch, richtig verstanden, des hamitischen Menschenstammes. 
Das erste lokale Auge an diesem mythologischen Stamme bildete sich 
in dem Ursitze der ägyptischen Könige zu This in Oberägypten aus, und 
nahm die Gestalt des Osiriskultus an. An diesen knüpfte sich von nun 
an jeder innere Fortschritt der religiösen und philosophischen Erkenntnifs 
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