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196 Lersıvs über den ersten Mischen Gölterkreis 
der Aegypter; er ward der lebendige Mittelpunkt aller nationalen mytholo- 
gischen Bewegung und verbreitete sich auch äufserlich durch das ganze Land. 
Durch die Erhebung von Memphis erhielt der memphitische Lo- 
kalgott Ptah-Hephaistos seine besondere Stellung an der Spitze der Thi- 
nitischen Götter. Der mythologische Procefs in der Weltanschauung war 
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damals, im Beginn der geschichtlichen Zeit des Aegyptischen Reichs, noch 
flüssig und schöpferisch genug, um an dieses Ereignifs zugleich einen grofsen 
geistigen Fortschritt zu knüpfen. Piah wurde nicht mit Aa identificirt, 
sondern als eine geistigere Potenz angesehen und als solche, in der Mem- 
phitischen Lehre wenigstens, noch über den Aa gesetzt; Ita selbst, die 
physische Erscheinung des Weltgottes, wurde als erzeugt von dem aus dem 
Geiste schaffenden Piah aufgefafst. 
Wenig davon verschieden war später der mythologische Verlauf in 
Theben, als dieses an die Stelle von Memphis getreten war. Aufser der 
Spaltung des Ra in die beiden Götter Mentu und Atmu, deren Doppel- 
existenz in gewisser Hinsicht den Mangel der geschlechtlichen Duplieität 
ersetzen sollte, trat hier die Erhebung des Thebanischen Lokalgottes 4m- 
mon ein. Er wurde zwar, der Lehre nach, nicht über Aa gesetzt, aber 
mit ihm identifieirt, und zwar mit derselben Wirkung wie in Memphis, dafs 
nun wieder Ammon zu einem den Ra gleichsam vergeistigenden Principe 
wurde, auf dessen religiöse und philosophische Entwickelung sich bald die 
spekulative Thätigkeit der Priester wendete. 
Eine höchst merkwürdige Episode in der Geschichte der ägyptischen 
Mythologie verdient hier erwähnt zu werden, weil an dieser Stelle ihr all- 
gemeinerer Zusammenhang am verständlichsten werden dürfte. Ich meine die 
eigenthümliche Entgegenstellung des reinen Sonnenkultus gegen die 
Herrschaft des geistigeren Ammonsdienstes unter der Regierung eines Königs 
der 18. Dynastie, Amenophis IV. ('). Dieser König, der im Anfange 
(') Man hat über diesen König, wegen der eigenthümlichen Darstellungen aus seiner 
Regierung, und weil man Baustücke seiner Tempel in Gebäuden des Königs Horus ver- 
baut gefunden, die wunderlichsten Meinungen aufgestellt, indem man ihn bald für uralt, 
sogar vormenisch, bald für einen Hyksoskönig hielt. Ich habe ihn nie für einer an- 
dern als der 18. Dynastie zugehörig gehalten, und so hat er sich nun längst ausgewie- 
sen. Er war ein Sohn Amenophis IIH., den er in Soleb anbetet, und der Königin Tü, 
welche in Amarna öfters als seine „königliche Mutter” in hohen Ehren erscheint. Sein 
