198 Lersıus über den ersten Aeg gyptischen Götterkreis 
Benihassan. Die Göttin Neben (!) (Eileithyia) wurde ebenso streng ver- 
folgt, wahrscheinlich weil sie dasselbe Symbol wie Mut, die Gemahlin des 
Ammon, den Geier führte und überhaupt nur die lokale Form der Mut 
von Eileithyia gewesen zu sein scheint. So ist der von Amenophis IH. zu 
El Kab, dem alten Eileithyia, ihr errichtete Tempel in allen Darstellungen 
auf.das schonungsloseste verunstaltet worden, indem ihr Name und die 
ganze Figur auf allen Wänden ausgekratzt wurden (°). In allen während 
der Regierung dieses Königs ausgeführten Inschriften findet sich kein Gott 
genannt, aufser Ra; sogar die den verfolgten Göttern heiligen Symbole wur- 
den in der Schrift sorgfältig vermieden. Der Geier, ursprünglich nur das 
Symbol für das Wort Mutter, dann dieser Bedeutung wegen auch Sym- 
Ga ) Die Göttin in 1 J2 oder 1,5 INr wurde bisher Suden gelesen. Das Zeichen List aber 
in 7) neben wa, in _Qü neben \\ , in N. neben N m nen neben ir: nd 
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andern Gruppen unzweifelhaft ein n; wir werden daher auch die Geiergöttin vielmehr 
Neben oder Neben't lesen müssen. Zwar findet sich in den angeführten Fällen hin und 
wieder auch 1 für N gesetzt; die richtige Schreibart war aber a" und die Form | findet 
sich zwar häufig in neueren Abschriften und Publicationen, ist mir aber auf sorgfältig 
behandelten Originalen guter Zeit nicht vorgekommen, und würde selbst da nur als Ver- 
sehen des Sculptors angesehen werden müssen. 
(?) Eben geht mir mit der Korrektur des gegenwärtigen Bogens zugleich die Beilage zu 
No. 262. der Allgem. Zeitung vom 19. Sept. zu, in welcher durch ein wunderliches Milsver- 
ständnils die Autorschaft jener Götterverfolgung des Sonnenverehrers, deren Ergründung 
mich so oft beschäftigt hat, niemand anders als mir selbst zugeschrieben wird. Ein 
jugendlich begeisterter Apostel der Röthschen Glaubenslehre, Herr Julius Braun, ka- 
rakterisirt nämlich in einem Briefe aus Aegypten jenen Tempel des Amenophis, den er 
„der phönikischen Raumgöttin Eileithyia,” „der Göttin von Syene,” „dem Bilde 
der Geburtsschmerzen” widmet, durch den einfachen Zusatz: „von Lepsius ver- 
stümmelt.” Da wir während unsers kurzen Aufenthaltes in El Kab durchaus nichts für 
unsre Sammlung, welche jetzt in Berlin aufgestellt ist, von dort mitgenommen haben, als 
einige Zeichnungen und Papierabdrücke, so kann Herr Julius Braun offenbar nur jene 
3600 Jahre alten Verstümmelungen seiner „‚phönikischen Raumgöttin von Syene” im Auge 
gehabt haben. Der gelehrte Landsmann hätte besser gethan, die für jeden verständigen 
Leser handgreiflichen Erfindungen über den Zerstörungseifer der Preulsischen Expedition, 
nebst dem gleich darauf folgenden Spottangriffe gegen das Preufsische Heerwesen, den 
französischen und englischen Touristen, deren Spuren er in taktloser Weise breit tritt, zu 
überlassen. Wenn er auf neue Weise glänzend debütiren wollte, so waren dazu seine 
geistreichen mythologischen Visionen, über die sein gefeierter Meister selbst erröthet sein 
dürfte, mehr als hinreichend. 
