200 Lersıus über den ersten Aegyptischen Götterkreis 
die Gräber seiner vornehmsten Beamten eingehauen, voll der interessante- 
sten Darstellungen jener Zeit, von denen Einiges jetzt auf den Wänden un- 
sers Neuen Museums ausgeführt ist. Hier erscheint der König selbst häufig 
dargestellt; die höchst eigenthümliche Bildung seines Kopfes, seiner Ge- 
sichtszüge und der ganzen Gestalt, die überall unverändert wiederkehrt, 
beweist, dafs wir in diesen Darstellungen sein Porträt vor uns haben, das 
sich von dem der übrigen Pharaonen, deren Porträts wir besitzen, auffallend 
unterscheidet. Bald steht er zu Wagen, hinter ihm die Königin und die 
Prinzessinnen gleichfalls zu Wagen, seine Leibgarde im vollen Laufe zur 
Seite, im Hintergrunde der Palast, den er verlassen hat('); bald vertheilt 
er von einem Balkon seines Palastes zahlreiche Kränze an begünstigte vor- 
nehme Diener (?). Dann schreitet er wieder, seine königliche Mutter Tä 
an der Hand führend, in den Tempel der Sonne (?). Hier wird er beim 
Eintritt aus dem ersten in den zweiten Vorhof von dem obersten Priester 
der Sonne mit tiefer Verbeugung empfangen ; in der Mitte des zweiten Ho- 
fes, der von offenen Hallen und vielen Statuen des königlichen Paares und 
der königlichen Eltern umgeben ist, steht unter freiem Himmel der mächtige 
Sonnenaltar, mit Opfergaben angefüllt, zu welchem eine Treppe hinauf- 
führt; auch die hintersten bedeckten Räume des Tempels bis zur innersten 
Zella, welche um einige Stufen erhöht und durch einen Kandelaber erhellt 
ist, sind sichtbar. Auch hier ist, gegen sonstige ägyptische Sitte, keine 
Statue des Sonnengottes aufgestellt. Dieser erscheint überhaupt nie in 
menschlicher Gestalt. Die Verehrung galt nur dem sichtbaren strahlenden 
Sonnendiskus selbst. Dieser erscheint schwebend über dem Tempel und 
über dem König, wo dieser sich immer zeigt. Von dem Diskus gehen nach 
unten viele Strahlen aus, deren jeder einzelne in eine Hand endigt. Die 
Strahlenhände vor dem Gesicht des Königs und der Königin halten ihnen 
das Symbol des Lebens an die Nase, durch welche der lebendige Odem ein- 
strömend gedacht wurde; andere umfangen ihre Körper. Rauch-, Trank- 
und Speise-Opfer werden der Sonne stets unter freiem Himmel gebracht, 
und so bewegt sich auch der äufsere Kultus des neuen Gottes überall im 
Gegensatze zu dem bisherigen. 
(') Denkmäl. III, 92. 95. 
(2) Denkmäl. III, 97. 103. 105. 109. 
(°) Denkmäl. III, 101. 102. 
