202 Lersıus über den ersten degyptischen Gölterkreis 
sie dem neuen Sonnenkult entsagt hatten. Erst der dritte Nachfolger Ho- 
rus wurde von den spätern Königen anerkannt und in der legitimen Königs- 
folge aufgenommen, und mit diesem schlofs die Dynastie. Eine neue Kö- 
nigsfamilie, die der Ramses folgte, und hob schon unter ihrem zweiten und 
dritten Könige, den Pharaonen Josephs und Mosis, das Reich auf den Gip- 
felpunkt seiner Macht. 
Es ist in der That schwer zu begreifen, welche besondern Umstände 
einen legitimen Pharaonen ermuthigt haben mögen, eine so vollständige 
Umwälzung der tiefgewurzelten Religionslehre eines grofsen und hochgebil- 
deten Volkes zu versuchen. Es ist möglich, dafs der Kult andrer Völker, 
sei es der angrenzenden Aethiopen (!), mit denen die Aegypter während der 
Hyksosherrschaft in engere Verbindung gekommen waren, sei es der durch 
die Kriege der Tuthmosis und Amenophis ihnen bekannt gewordenen asia- 
tischen Völkerschaften, einen äufsern Anstofs dazu gegeben haben. Immer 
wird man die tiefere Erklärung dieser eigenthümlichen historisch -mytholo- 
gischen Erscheinung nur darin finden können, dafs dem vielgestaltigen ägyp- 
tischen Polytheismus der Sonnendienst, der jedoch längst zu höheren 
Stufen vermenschlicht und vergeistigt worden war, ursprünglich zum 
Grunde lag. 
Der letzte Versuch endlich einer mythologischen Neuerung und nach- 
träglichen Erhebung eines Lokalgottes über die andern Götter des Landes, 
den wir kennen, knüpft sich an die letzte ägyptische Königsresidenz, an 
Alexandrien. Die merkwürdigen Umstände bei der Gründung des Sa- 
rapiskultus durch den ersten Ptolemäer, des Lagus Sohn (?), in dieser 
schnell aufblühenden Stadt, die, den politischen Umständen gemäfs, den 
(') Eine Andeutung von der Verehrung der physischen Sonne bei den langlebigen 
Aethiopen liegt in dem, was Herodot (III, 18) von dem sogenannten „‚Sonnentische’” 
erzählt. 
(2) Plutarch de Is. c. 28. Auch Taciz. hist. IV, 83 kann unter dem Piolemaeus rex, 
qui Macedonum primus Äegypti opes firmavit, nur Ptolemaeus Soter verstehen. Alle übri- 
gen Nachrichten, die von Tacitus IV, 84 angeführt werden, verlegen die Einführung unter 
Ptolemaeus Philadelphus; denn auch der ungewöhnliche Ausdruck: Prolernaeo, quem tertia 
aetas tulit, kann doch nur d> dritte Königs-Geschlecht bedeuten, wobei Philipp und 
xander II, wie Annal. VI, in den Worten: qui ex Macedonibus tertius regnaoit über- 
gangen sind. Sollte Ken gemeint sein, so a: diese Nachricht ganz vereinzelt 
stehen, und sich schwer begreifen lassen. 
