204 Lersıvs über den ersten Aegyptischen Göltterkreis 
monie ausführende Bildner des Schönen; und als dritter Osiris, welcher 
das Gute in der Welt schafft. 
Dann aber fährt er fort: "Errı &4 oiv zal @AAy rıs üyenovia mag aureis 
av megt yeverıv 0Auv FTOIYEIWV Hal Tav Ev aurois Öuvanewv, reragwv ev agrevinwv, 
rerragw ÖE SyAurav, Ara dmoveuourw 'HAiw. Es sei aber noch ein andres 
Prineip bei den Aegyptern das über die Elemente und deren Kräfte ge- 
setzt sei. Dieses werde der Sonne zugetheilt. Hier ist der Gegensatz des 
Sonnenkultus in seiner kosmischen Natur, und der drei Localkulte in ihrer 
intellektuellen Bedeutung, wie er sich allmälig immer schärfer herausgebil- 
det hatte, deutlich ausgesprochen. 
Auch über diese an den Sonnenkult angeknüpfte Lehre und my- 
thologische Darstellung der vier Elemente, Wasser, Feuer, Erde und 
Luft, zu welchen das Iveuua als fünftes tritt, geben uns die Denkmäler 
höchst willkommene Aufschlüsse, deren Darlegung aber einer folgenden 
Abhandlung überlassen bleibt. 
Zusatz A. (p. 183). 
Über Set- Typhon. 
Der Gegensatz zwischen Set (r0v Tusava 399 dei Alyurrısı naAoueıw 
Plut. de Is. c. 41) und Horus oder Osiris ist schon alt, und älter als die Ver- 
folgung desselben durch die Priester. Sein Name findet sich schon im alten 
Reiche, z. B. auf dem werthvollen Altar in Turin aus der sechsten Dynastie. 
Hier wird er zweimal genannt; erst in der Reihe der ältesten Götter, wie oben 
angeführt; bier ist sein Name zerstört; dann unter den folgenden Lokalgöt- 
tern, wo er = geschrieben ist, mit dem Determinative des Steins. Im 
Neuen Reiche erscheint er meistens mit dem Kopfe oder in der Gestalt eines 
fabelhaften Thieres von gelber Farbe, mit hohen abgestutzten Ohren, ge- 
bogener Schnauze, und hoch aufgerichtetem starrem Schwanze : Kr Er 
wird auf den Denkmälern der 18. und der nächstfolgenden Dynastieen ge- 
wöhnlich SR oder Je (1) Vubti oder Nudt, genannt, d.h. „der Om- 
bische” (Gott), weilerin Ombos vorzüglich verehrt wurde. Dafs dies nur 
(') Denkmäl. III, 34. 35. 
