und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. 205 
ein Beiname war, von der Stadt, die schon im alten Reiche als Kultusort 
des Sebak (s. oben) vorkommt, hergenommen, geht daraus hervor, dafser auch 
am oder NINTe (') oder auch "le ohne Thierfigur und mit 
dem Stadtzeichen hinter sich geschrieben wird. 
Eine besondere Verehrung wurde ihm in der 19. Dynastie zu Theil, 
in welcher sich mehrere Könige nach ihm benannten. Auch hier wird er 
meistens nur symbolisch geschrieben; doch findet sich nicht selten auch ein 
besonderer Name für ihn, und zwar in der Form Ydo4 oder IS N ; 
Sutey, mit dem Determinativ des Thieres. Dafs hiermit kein fremder, neu 
eingeführter Gott, gemeint ist(?), was an sich viel für sich zu haben scheint, 
eht daraus hervor, dafs er denselben Titel führt, wie der Gott von 
Ombos, nämlich YBoNI2H (?) „Sutey-aa-peh'ti” (*), und sogar 
Sms „Sohn der Nut” (°) heifst, wie er auch, mit dem Thiere 
allein geschrieben, auf andern Monumenten jener Zeit öfters genannt wird. 
Es läge also höchstens die Identificirung eines fremden Gottes mit dem 
altägyptischen vor, wenn nicht vielleicht anzunehmen ist, dafs in jener Zeit 
die allgemeine Form des Namens Sutey war. Dann würden wir auch 
den Namen der beiden Könige Sethos I. und II, welche sich schrieben 
und bisher nach meinem eigenen Vorgange ‚Seti gelesen wurden, hiernach 
Suteyi lesen müssen (°). Auf der Rückseite des Ramses-Kolosses in Berlin 
ist der Gott ISSN z mit eigenthümlichem Kopfschmucke darge- 
stellt und wird von dem Prinzen Menephthes, Sohn des Königs Menephthes 
angebetet, während unmittelbar darüber der König Menephthes „geliebt 
vom N (Suteg) des Menephthes” genannt wird, und in einer Inschrift 
') Unter Amenophis II. in einem Grabe von (Qurnah. 
2) De Rouge£, Rapport sur l’explor. des coll. &g. p. 6. 
®) Pap. of the Brit. Mus. pl. 27.165 Rev. 
2) =99% wird in der Inschrift von Rosette usyaAsdo&os übersetzt. 
) Pap. pl. 32. 
) Suteyi würde man später SwSerıs gesprochen haben, wie Xufu Soödis u.a. Im 
Namen S2Swoıs, wo das doppelte & und der lange Vocal immer schwer zu erklären wa- 
ren, würde dann nur eine Versetzung des Vokals stattgefunden haben. Die Anwendung 
scheint mir aber noch bedenklich, weil sich in Silsilis der Name eines Prinzen des Kö- 
nigs Menephthes ZANDER geschrieben findet, wo das zerstörte Zeichen kaum 
etwas anderes als die Sez-Figur sein konnte, und auf einem Smaltringe in meinem Be- 
sitze derselbe Name Sezi mit dem Thier und der Endung z sehr deutlich zu lesen ist, 
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