206 Lersıus über den ersten Aegyptischen Götterkreis 
am Tempel von Karnak (') vom 21. Jahre Ramses II. wird in der zweiten 
Zeile Ki „Sohn der Nut,” und im Verfolge häufig Ydo4 genannt; man las 
also die Figur des Gottes Sutey auch wenn der phonetische Name nicht da- 
vor stand. 
Diese bei Rosellini nicht sehr correct mitgetheilte Inschrift war es 
ohne Zweifel, welche Herrn de Roug£ zu der Meinung veranlafste, der Kult 
des Gottes Sutey, dessen Name mir allerdings noch nicht unter Sethos I, 
aber schon im 5. Jahre seines Nachfolgers begegnet ist, sei von Ramses I. 
in Folge seiner Kriege gegen die Xeta eingeführt worden. Es wird hier nicht 
nur der Sutey der Xeta, sondern auch die Sutey mehrerer einzelner frem- 
der Städte genannt. Daraus scheint hervorzugehen, dafs der Ombische 
Gott überhaupt als ein Gott des Auslandes angesehen wurde, in wel- 
chem sich alle fremdländischen Götter wieder finden liefsen. Daher kommt 
es, dafs dasselbe fabelhafte Thier sich in derselben Zeit auch hinter dem 
Namen des Gottes nd Bar oder ee Baru als Determinativ 
findet, der jedoch stets vom Sutey, dem Sohne der /ut, unterschieden, zu- 
weilen unmittelbar neben ihm genannt wird (?) und nicht ohne eine ge- 
wisse Wahrscheinlichkeit mit dem semitischen Bal zusammengestellt worden 
ist. Ebenso würden sich die von Plutarch (?) genannten als ägyptisch nicht 
nachzuweisenden Namen Zw) und B&Qwv (Beßus) als fremden Typhonischen 
Göttern zugehörig erklären lassen. 
Dieser Begriff des Sei oder Sutey als des aufserägyptischen Got- 
tes dürfte überhaupt den Schlüssel zu der räthselhaften Natur desselben 
und seiner zu verschiedenen Zeiten verschiedenen Auffassung darbieten. 
Die späten griechischen, aber doch zum Theil aus Manethös entnomme- 
nen Erzählungen und Deutungen dieses Mythos sind dann eine begreifliche 
Entwickelung des alten Verhältnisses. Der Gegensatz des Set zu Osiris 
und dessen Verjüngung Horus tritt bereits in den ersten Dynastieen des 
Neuen Reiches hervor. Bekannt sind die Darstellungen der doppelköpfigen 
Gottheit, welche nach der einen Seite als Horus, nach der andern als Set 
dessen Schreibung sich mit der Lesung Suzeyi nicht verträgt. Wir müfsten dann für 
den Sohn der Nut eine kürzere Form Set oder Suti (s. unten) und eine längere abgeleitete 
Sutey in gleichzeitigem Gebrauche annehmen. 
()>Ros. M. Rot. 164. 
(*) Pap. of the Brit. Mus. pl. 32. 
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