und seine geschichtlich -mythologische Entstehung. 309 
durchaus nichts berechtigt, wie Andere selbst ohne diese Schreibart zu ken- 
nen, zu thun pflegen, dabei an den Stern der weiblichen Sothis zu denken. 
Der Gott ist zwar in der Götterreihe K. 134 und 141, wahrscheinlich aus 
denselben Gründen wie in den Königsgräbern, ausgelassen; doch wird er 
K. 140 an seiner Stelle aufgeführt. Sein Kampf mit Horus scheint K. 17, 
25 erwähnt zu werden; und K. 42 wird er nicht, wie Andere annehmen, 
mit Thoth identifieirt, sondern mit ihm zusammengestellt, wie dies schon 
in älterer Zeit geschieht. 
Dagegen erscheint Thoth bereits an der Stelle des Sei auf dem Sar- 
kophage der Prinzessin Anches-en-Ranefruhet im Brittischen Museum, und 
in Ptolemäischer Zeit wird er überall in den Götterreihen durch Thoth 
oder Horus ersetzt. 
Die Auffassung des Typhon, wie wir sie bei den Griechen sehen, 
dürfte sich ihrem wesentlichen Theile nach ebenso schon bei Manethös ge- 
funden haben. Er wird von seiner Mutter Rhea (Nut) nicht auf die rechte 
Weise geboren, sondern bricht plötzlich durch ihre Seite hervor (Plut. c. 12); 
er ist feuerfarben und sendet die ausdörrende verderbliche Hitze, daher er 
nach Einigen (c. 52) auch die Sonne, nämlich die versengende, feindliche 
sein konnte, im Gegensatz zu der erfrischenden Feuchtigkeit des Ösirischen 
Nils (ec. 33. 64); er ist zugleich der Gott des Salzmeeres (c. 32. 33), welches 
die segensreichen Wellen des Nil verschlingt, und der schwarze Erdschatten, 
durch welchen das Licht des Mondes verlischt (c. 44). Er wirkt in jeder 
gewaltsamen Hemmung und Widerstrebung (c. 49. 62) und ist der verblen- 
dete Feind der Isis, welcher die heilige Lehre zerstört und vernichtet (K. 2); 
er ist der Lügner und Verläumder, der den Osiris der unehelichen Geburt 
anklagt, wogegen er durch Hermes (Thoth) gerechtfertigt werden mufs 
(e. 19. 54); er tödtet hinterlistig den Osiris und sucht sich seiner Herrschaft 
zu bemächtigen. In einem magischen Papyrus zu Leyden (!) wird er ange- 
rufen als der Gott „der im Leeren ist, schrecklich und unsichtbar, der all- 
mächtige Zerstörer und Veröder, der Alles erschüttert und selbst unüber- 
windlich ist.” Er wird den götterfeindlichen T'yphon und Python verglichen 
(ec. 25); ihm ist das böse Krokodil und das wilde Nilpferd heilig (c. 50), 
und besonders der störrige, übermüthige, troınpetenstimmige Esel, welcher 
(') Reuvens I, p. 39. 
Philos. - histor. Kl. 1851. Dd 
