210 Lersıus über den ersten degyplischen Götlerkreis 
daher ın Koptos vom Felsen gestürzt wurde, am Feste des Helios kein 
Futter erhielt, auch auf den Opferkuchen gefesselt abgebildet ward (c. 30. 
31. 50). Überhaupt schrieb man dem Typhon alle Thiere, Pflanzen und 
Ereignisse böser und schädlicher Art zu (c. 50), und sein Geburtstag galt 
für einen allgemeinen Unglückstag (c. 12). 
Aber Typhon war nicht allein der Gott der dürren Wüste und des 
unfruchtbaren Meeres, die Aegypten, das glückliche Land der Mitte, feind- 
lich umgeben, sondern auch der im Süden und Norden stets drohenden 
Nachbarvölker, der Aethiopen und Palästinenser. Auf jene weist die mit 
Typhon zur Verschwörung gegen Osiris verbündete Aethiopische Köni- 
gin Aso hin, die ihm nebst den 72 Dämonen beisteht (c. 13), und welche 
man, nach der physischen Deutung, auf die aus Aethiopien wehenden hei- 
(sen Winde bezog (c. 39). Die nördlichen Feinde wurden hauptsächlich 
unter dem verhafsten störrigen Esel verstanden, welcher geradezu für ein 
Götterbild der Juden ausgegeben wurde (!). Beidem Auszuge der Juden aus 
Aegypten, sollte ihnen, wie Tacitus erzählt, als sie sich in der Wüste verirrt 
hatten, eine Heerde wilder Esel den Weg zum Wasser gezeigt haben (?); 
und Plutarch (c. 31) erzählt, Typhon selbst sei auf einem Esel sieben 
Tage aus der Schlacht (gegen Horus) geflohen und habe dann den Hiero- 
solymos und Judaios gezeugt. Der den Aegyptern vorzüglich verhafste 
Perserkönig Ochos ward mit dem Beinamen der Esel beschimpft (Plut. ce. 31.). 
Auch auf späten Monumenten findet man den Sei mit einem Eselskopfe 
dargestellt. Aus einem gnostischen Papyrus zu Leiden ist der eselsköpfige ‚Set 
von Salvolini (?) mitgetheilt worden; hier trägt er in jeder Hand eine Lanze, 
auf der Brust ist CHO geschrieben, unter ihm WEPBHT und BOAXOCHO. 
Im Tempel der Apet zu Karnak erscheint er gefesselt und wird vor Ptolemaeus 
Euergetes II von Horus bei den Eselsohren gefafst und geschlagen, doch 
nicht unter dem Namen Sei. Auch am nördlichen Thor von Karnak wird 
er mit Eselsohren dargestellt und von EuergetesI von Seker-Osiris erstochen, 
Noch andere Erzählungen weisen auf die Verbindung des Typhon mit den 
(') Taeit. Hist. V, 4. Diod. XIV, 1. Joseph. c. Ap. 2, 7. Plutarch Symp. 4, 5. Viel- 
leicht brachte man den ägyptischen Namen des Esels eıw, eas, ıw mit dem ’Iew, Ai der 
Hebräer zusammen. 
(O)rRacy HistaV.9: 
(°) (Camp. de Rhamses pl. I, n. 38) 
