und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. DAN 
verhafsten nördlichen Nachbarn hin. So sollte die Tanitische Nilmündung, 
die nach Osten hin am Eingange des Landes von Palästina her gelegen ist, den 
Aegyptern verhalst sein und nur mit Abscheu genannt werden; denn hier sei 
die Leiche des Osiris von den Verschwornen ins Meer hinausgestofsen wor- 
den und nach Byblos geschwommen (ec. 14. 15). Auch die eigentliche 
Grenz -Stadt des Ösirischen Reiches Abaris das spätere Pelusium (!) war 
nach Manethös (?) eine nach alter Sage Typhonische Stadt, und in 
dem nicht fern noch östlicher gelegenen Sirbonischen See sollte der er- 
schlagne T'yphon gefesselt liegen, wie schon Hero.dot (III, 5) berichtet. 
Alle diese Züge der weitverbreiteten Sage zusammengenommen wei- 
sen darauf hin, dafs ihr Grund älter und geschichtlicher ist, als man jetzt 
oft anzunehmen geneigt ist. Wenn wir auf den alten Monumenten nichts 
davon duieestäilitadkn, so ist das noch kein Beweis, dafs der Mythus da- 
mals nicht vorhanden war. Die wesentlichen Züge der mythischen Dich- 
tung sind die durch List erreichte Überwindung des Osiris durch Typhon 
und die Rache des jungen Horus, welcher den T’yphon besiegt und, nachdem 
dieser von der Isis wieder frei gelassen, ihn in mehreren anderen Schlachten 
nochmals schlägt und endlich vertreibt. Den Beweis vom Alter dieses My- 
thus abgesehen von den Einzelnheiten liegt schon allein in dem häufigen 
Beinamen des Horus Nieren „Horus der Rächer seines Vaters 
ri) 
Osiris’. In der Inschrift von Rosette wird der junge Epiphanes, nachdem 
er die Rebellen von Lycopolis nach langer Gegenwehr besiegt hatte, mit 
Hermes und Horus verglichen, „welche ebendaselbst (im Delta) die vor- 
mals Abgefallenen überwunden hatten’ und weiter oben mit "Ngos 6 Erauuvas 
Ta margı aürov ’Orıgeı Dieser Beiname des Rächers oder Reiters (denn das 
hieroglyphische Zeichen wird auch für awrng gebraucht) findet sich bereits 
in Ramseszeit, odeı noch früher. 
Es scheint mir daher fast unabweislich, dafs wir diese Erzählung für 
die mythologische Auffassung oder vielmehr für den symbolischen Ausdruck 
der grofsen geschichtlichen Ereignisse zu halten haben, welche das Reich 
aus dem tiefsten Verfall durch die endliche wiederholte Besiegung der nörd- 
lichen Erbfeinde auf den Gipfelpunkt seines Ruhmes erhoben und die natio- 
(‘) S. m. Chronol. I, p. 342. 
(2) Joseph. c. Ap. I, 26. 
Dd2 
