und seine geschichtlich-mythologische Entstehung. 213 
einer Londner der \== Ta-Imhotep (!), einer Wiener des vn Tethi, 
einer vierten des Herrn Härkis in Alexandrien (?) und auf einem Pariser Sarko- 
phage des MR Any-hapi. Dieser Gott wird stets mit einem Stierkopfe 
abgebildet, ebenso wie der Az Hapi-ang „der lebendige Apis” auf 
andern Monumenten. Diese letzte Bezeichnung welche auch in der Inschrift 
von Rosette für den Apis gebraucht wird, galt offenbar dem Stiere Apis, da 
ihn ein Zusatz auf der Wiener Stele das Anemhi Yan Ip Ä — „König aller 
göttlichen Thiere” (Vierfüfser) nennt. Der stierköpfige Apis-Osiris scheint 
gleichfalls den Stier Apis, als „das Bild der Seele des Osiris” (Plut. de Is. 
c.20) zu bezeichnen. Aber auch der "Oroparıs der Papyrus, und folglich der 
Osiris- Apis der hieroglyphischen Inschriften, war der lebendige Stier, da 
von seinem evxeros und seinem dgyevrabıerrns die Rede ist. Von dem 
Sarapis aber meldet niemand, dafs er als Stier verehrt, oder stierköpfig 
dargestellt worden sei. Dem König Ptolemaeus erschien er als ein schöner 
Jüngling, nach Tacitus; nach Porphyrius (bei Euseb. Pr. ev. 3, 11) ward er 
mit purpurnem Gewande dargestellt, und Athenodor (Clem. Alex. Protr. 
p- 43) sagt, sein Bild sei blau gefärbt worden, um ihn dunkel erscheinen 
zu lassen, was auf eine Darstellung mit Menschenkopf schliefsen lälst. Es 
ist daher noch sehr zweifelhaft, ob uns überhaupt schon der ägyptische Name 
des Sarapis vorliegt. Die interressanten Ausgrabungen des Herrn Mariette 
an der Stelle des Sarapistempels von Memphis werden diese Frage vielleicht 
lösen. Sollte sich durch sie ergeben, dafs der ägyptische Name des Sarapis 
wirklich Osiris- Apis war, so würden wir daraus auf die merkwürdige That- 
sache schliefsen müssen, dafs, wenigstens in Memphis, der neue fremde 
Gott von Alexandrien völlig mit dem alten Memphitischen Stiergott Apis 
identificirt wurde. Denn dafs der Stier "Oregarıs nicht etwa noch ein an- 
derer als der Stier "Arıs war, geht daraus hervor, dafs auch für den Son- 
nenstier in Memphis sich aufser dem angeführten Namen "Orspuveuss der 
einfache Mvev:s findet (Letronne Rec. des Inser. I, p. 296). Endlich würde 
sich daraus auch das eigenthümliche Verhältnifs der Memphitischen Tempel 
unter einander leichter erklären lassen, welches Letronne (p. 268) bespricht 
(') S. meine Auswahl Aegypt. Urkund. Taf. 16. 
(2) Prisse, Mon. pl. 26. 
