Über 
die sage von Geser-chan. 
Von 
Hr". SCHOTT. 
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[gelesen in der akademie der wissenschaften am 10. April 1851.] 
2. dritten theile seiner 'nomadischen streifereien unter den Kalmyken’ 
hatte Bergmann zu anderen übersetzungen (aus dem kalmykischen) auch die 
einer Geser-sage (s.233-84) mitgetheilt, die er unpassend als religionsschrift 
bezeichnete. 1836 liefs J. J. Schmidt in Petersburg einen ostmongolischen 
text drucken, dessen vollständiger titel so lautet: “erzählung von dem wol- 
thätigen göttlichen chane Geser Mergen, welcher die wurzel der zehn gifte 
(übel) in den zehn weltgegenden vertilgt hat.’ (1) diesem texte folgte drei 
jahre später eine zwar treue, aber oft geschmacklose übertragung ins 
deutsche. (?) 
Die von Schmidt bekannt gemachte Sage ist viel umfassender als die 
bei Bergmann, welche nur der von den Ostmongolen sogenannte kleine Ge- 
ser’ ist. er gilt als anhang oder ergänzung des ‘grofsen’, von dem er jedoch 
gesondert bleibt, und bildet seinem inhalte nach ein büchlein für sich. frü- 
here begebenheiten werden darin zusammengefasst und nur eine haupt- 
begebenheit ist nachgetragen. 
Durch den edeln Magyaren Csoma Körösi hat man auch kunde von 
einem buche in tibetischer sprache erhalten, das den titel Ge-sar dung er- 
zählung von Ge-sar, führt. (*) über das verhältnis des tibetischen werkes 
(') .mongolisch “arban dsügün arban choorajin ündüsüni täsülüksän atschitu bokda Gäsär 
Märgän chaganu togodsi. das letzte wort (erzählung) ist dem deutschen analog gebildet; 
denn es kommt unstreitig von 2ogo zahl, zählen. 
(?) “die thaten Bogda Gesser Chans...... eine ostasiatische heldensage, aus dem mon- 
golischen übersetzt von Schmidt. 1839. 
(°) s. dessen tibelische grammatik, s. 280. das wort dung (geschrieben sgrungs) bezeichnet 
