über die sage von Geser-chan. 971 
der mann auf dem weibe liege, nicht das weib auf dem manne!’ dann erzählt 
er ir alle grolsthaten, die er von seiner geburt an verrichtet, zum beweise, 
dafs es nicht an zeichen und wundern fehle, die seine hohe mission beurkun- 
den. unter anderen erwähnt er auch etwas das sonst nicht vorkommt, also 
auf eine lücke in der bisherigen erzählung schliessen läfst, seinen kampf näm- 
lich mit der “tochter des drachenfürsten. diese, sagt er, habe ihn das erste 
mal ringend: niedergeworfen, als aber das glück sich gegen sie gewendet, 
auf seinem schofse rubend mit ihm frieden geschlossen. (1) Rogmo Goa 
hört “bald weinend, bald lachend’ den zauberfluss dieser rede an, und Ge- 
ser scheint nun auf ire ergebenheit rechnen zu können. 
Zweites buch. 
Dieses erzählt Gesers zug gegen einen Manggu, der in gestalt eines 
berggrofsen tigers im norden hauset und menschen verschlingt. (?) die drei 
himmlischen schwestern unseres helden machen ihn auf dies ungeheuer auf- 
merksam und ermahnen ihn, es mit vorsicht zu bekämpfen. Geser lässt 
alle ihm ergebene helden kommen und fordert sie auf, ihm auf diesem zuge 
zu folgen, da er ihnen jetzt das erste zeichen seines berufes geben werde. 
das ungeheuer wird erlegt, vorher aber prüft Geser die hingebung der sei- 
nigen durch verstellte dringende lebensgefahr — eine probe, die sein milch- 
bruder Schikir am rühmlichsten besteht. 
Drittes buch. 
Ein kaiser der Kitad (Chinesen) hat den tod seiner gemalin so zu 
herzen genommen, dafs er sich von irer leiche nicht trennen kann und den 
unerhörten befehl ergehen lässt, jeder unterthan solle die handlung, die er 
gerade vornimmt, selbst das essen mit eingerechnet, heulend und wehkla- 
gend verrichten. die folge dieses befehls ist grofse rathlosigkeit der minister. 
da wagt es ein namenloser mensch aus dem volke, ein kahlköpfiger schmied, 
die hohen diener des kaisers — freilich nur gegen sein weib — als schwach- 
köpfe zu qualificiren, und behauptet, kein mensch auf erden, ausser Geser- 
(') diese tibetische Brunhild wird als eine der gemalinnen des helden erst im fünften 
und sechsten buche handelnde person. 
(*) die Manggu’s (mehrzahl mit angehängtem s oder d) sind menschenfressende dä- 
monen von riesengrölse, gleich den Räkschasa’s der indischen mythe. 
