über die sage von Geser-chan. 275 
Das heer des chanes vom gelben zelte naht wie loderndes feuer — ich, 
Schumar, will es löschen! 
Das heer des chanes vom schwarzen zelte naht wie eine wasserflut — 
mein Nantsong, ziehe den graben der sie vernichtet!’ 
Einige seiten weiter ruft Schikir dem Bandsur mit nadowessischem 
bilde zu: ‘stofse du windesschnell auf den feind, wie der falke auf die 
bunte ente am quell des Nairandsa !’ 
Eines tages wird der junge Nantsong gefährlich verwundet; auf seinem 
ritte durch wasserlose einöden sinkt er erschöpft von seinem treuen rosse, das 
nun wölfe und raben von ihm abwehrt und dabei in folgende klagen ausbricht: 
“Du mein falke, der lebensfroh am blauen himmel schwebte: 
bist du ins netz gefallen? 
Du mein delphin, der munter im tiefen meer sich tummelte: 
bist du von händen gepackt, mein gebieter? 
Du auf der goldnen erdfläche nach willkür wandelnder neffe meines 
Geser, mein Nantsong: 
bist du eines dämons beute geworden, mein gebieter? 
Die dreissig tapfern hielten zusammen, wie die töne der laute, wie 
die glieder Jdes schilfrohrs; 
wir dreissig grauschimmel hielten zusammen, wie die federn eines 
vogels. 
Sohn einer mächtigen gottheit, mein Nantsong! 
hat ein mensch des Dsambudvipa (!) dich erlegen können, mein 
gebieter? — 
Wenn ich euch (wölfen und raben) diesen edeln leib zum frafs überliefse: 
würde ich Nantsong's treues ross zu heissen verdienen?” 
Der todesmüde bewegt die beiden raben, die an seinem fleische sich 
letzen wollen, ins mongolische lager zu fliegen und von seinem hülflosen zu- 
stand kunde zu bringen. Buidong, der die “sprache der vögel versteht’, dient 
ihnen als dolmetsch. 
(') diesen indischen namen führt, nach den cosmologischen vorstellungen der Buddhi- 
sten, der mittelste von fünf welttheilen, die als inseln gedacht werden: er begreift Indien 
und das ganze bekannte festland. die bedeutung ist ‘insel des dsambu, d.i. wo diese 
frucht (Eugenia Jambu) reichlich wächst. 
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