über die sage von Geser-chan. 2379 
im ringkampfe. ein gleiches schicksal haben die übrigen ausgezeichnetsten 
helden der drei chane. 
Die gefangene Rogmo, um welche so viel kostbares tibetisches blut 
vergebens geflossen, weilt in Geser’s nähe; allein er erlebt an dieser begab- 
testen seiner gemalinnen den verdruss, dafs sie ihm abgeneigt geworden 
ist und für ire mongolischen landsleute partei nimmt. sie erweckt im chane 
vom weissen zelte den argwohn, dafs der bei hofe angestellte wunderknabe 
wol Geser sein könne, und bietet alle ire ränke auf, um hinter das geheim- 
nis zu kommen. aber Geser entkräftet alles durch gegenlist, bis er dem 
chan vom weissen zelte, Rogmo’s dermaligem gatten, das leben genommen 
hat. zur demütigung des untreuen weibes fügt er es so, dafs sie ires buh- 
len herz als abendkost verzehren muss, und nun tritt er mit ir als seiner 
gefangenen den rückweg an. 
Die beiden brüder des ermordeten sammeln ir übriges heer, um rache 
zu nehmen; allein Geser macht alles nieder und vernichtet das geschlecht 
der Schiraigol. 
Von den abenteuern auf der riesenburg bis hierher ist eine gewisse 
analogie mit den schicksalen und thaten des Odysseus nicht zu verkennen. 
der riese kann für einen geistesverwandten Polyphems gelten; und wenn er 
sich von Aralgo Goa seinen grolsen zahnstocher geben lässt, um damit einige 
menschen, die ihm bei seiner letzten grässlichen mahlzeit zwischen den zäh- 
nen stecken geblieben, herauszustochern, parodirt er noch seinen homeri- 
schen collegen. Aralgo will den helden für sich allein besitzen, wie 
Calypso den Odysseus, und giebt ihm zu diesem ende letheische (zum glü- 
cke nicht circeische) tränke ein. Odysseus befreit nach seiner vielfach er- 
schwerten rückkehr die seinigen vondem schmäligen joche übermütiger usur- 
patoren — eben so Geser, dessen eltern einem blutsverwandten todfeind scla- 
vendienste thun, während eine seiner frauen ausländischen feinden zur beute 
Lemminkäinen triumphirend sagen: ‘den würde ich für einen mann erklären, als einen hel- 
den schätzen, der meinen bogen spannte (joka jouseni vetäisi) in den gemächern von 
Pohjola’, d.h. einen bewohner Pohjola’s, der solcher kraftprobe fähig wäre. — im Nibe- 
lungenliede heisst es (XVI, 961.) von Siegfried: 
.... ovch fvrt er einen bogen, den man ziehen mvse mit antwerche dan, der in span- 
nen solde, ern hete iz selbe gelan. 
Vgl. die antwort, welche der könig der Aethiopier den abgesandten des Cambyses 
giebt: Herodot im dritten buche, cap. 21. 
