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geworden ist. Odysseus giebt sich nach seiner heimkehr nur wenigen zu 
erkennen und betritt den palast seiner väter in bettlergestalt — eben so Ge- 
ser: beide helden lassen ire list irer tapferkeit den weg bahnen, obschon 
dies bei Odysseus kaum viel nötiger scheint, als bei dem göttlichen Geser, 
da jener doch eine gottheit zur beschützerin hat. endlich ähneln einander 
beide sogar in der probe mit dem bogen: derjenige welchen Geser spannt, 
e in der hülle 
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eines bettelknaben, und tödtet dann den übermütigen besitzer des bogens. 
ist zwar nicht sein eigner; aber er verrichtet diese handlun 
Nach seiner glücklichen heimkehr lässt Geser-chan den edeln und 
treuen Schikir zum himmel entrücken; die treulose Rogmo aber durch höl- 
lengeister in der art bearbeiten, dafs ein theil ires körpers dahin, der andere 
dorthin wandern muss, (1) während die seele einen gelben ziegenmelker zur 
behausung erhält. diese barbarische züchtigung trübt des verklärten selig- 
keit: aus den höheren regionen fordert Schikir seinen Geser auf, die unglückli- 
che, in anerkennung der guten dienste, die sie ihm früher geleistet, wieder 
herzustellen und zu sich zu nehmen. Geser thut dies, indem er die zerstreuten 
körpertheile der Rogmo sammelt und dem ganzen die frühere gestalt giebt. (?) 
Und jetzo wär es endlich an der zeit, dafs Geser-chan, "umgeben von 
seinen helden und von den völkerschaften, die er beherrscht, nicht blos 
“ruhig und in götterfreude lebte, wie es am schlusse dieses buches heisst, 
sondern auch eben so ruhig endete. aber ein fortsetzer der sage, die gewiss 
ursprünglich mit diesem buche zu ende war, ist anderer meinung gewesen. 
Rogmo muss zum zweiten male untreu werden, und in folge dessen trifft 
unsern Geser, gerade auf dem ceulminationspuncte seiner herrlichkeit, die 
tiefste demütigung die er jemals ahnen konnte. 
Sechstes und siebentes buch. 
Ein tückischer Manggu kommt in der gestalt eines heiligen obergeist- 
lichen an Geser’s hof. Rogmo Goa, von dem ankömmling befragt, ob sie 
seine gemalin werden wolle, verheisst ihm dies für den fall, dafs er Geser 
(') die plageteufel vergraben ir hintertheil im eise, werfen ire brust in den fluss, und 
geben ire eingeweide den gluten der sonne preis. 
(?) vgl. Lemminkäinens mutter in Kalevala (R. XV.), wo sie die fragmente des körpers 
ires sohnes, welchen der gott der unterwelt zerstückt hat, wieder zusammensuchend und 
zusammenfügend, ihm das leben zurückgiebt. 
