über die sage von Geser-chan. 281 
besiegen könne. der angebliche lama verspricht von seiner seite, iren er- 
lauchten gemal durch magische kraft in einen esel zu verwandeln, was ihm 
auch gelingt, indem er das bild eines esels auf seinen scheitel legt. nur durch 
die list einer anderen gemalin (Ads’u Mergen, der tochter des drachenfür- 
sten) wird Geser nach einiger zeit wieder entzaubert. 
Bei der kunde von der eselwerdung ires sohnes war Geser's mutter 
vor schrecken und schmerz gestorben. dies veranlasst nun eine höllenfahrt 
unseres helden, damit er auch den ungeheuern der tiefe furchtbar werde. 
nach vergeblichen erkundigungen im himmel und auf erden steigt er in der 
gestalt des vogels Garuda (s. oben) ins schattenreich hinab, zerschmettert 
mit seiner gewaltigen streitaxt die höllenpforte, und bemeistert sich durch 
zauber des todtenrichters. er befreit seiner mutter seele, die er nun im munde 
seines magischen rosses zum himmel befördert. motivirt wird ire zeitweilige 
verbannung in die hölle damit, dafs sie bei Geser’s geburt gezweifelt habe, 
ob sie einen göttersohn oder einen teufel geboren. diese sünde muste ab- 
gebüfst werden. Geser kehrt auf die oberwelt zurück, und verstöfst nun 
die Rogmo für immer: sie muss einen lahmen und einäugigen bettler zum 
eheherrn annehmen. dann heisst es am schlusse wieder, dafs der götter- 
sohn forthin vergnügt und zufrieden in seinem schlosse gewohnt habe. bis 
an das ende seines erdenwallens ist die sage auch hier nicht geführt; man kann 
aber den erzählern nachrühmen, dafs sie uns, wie Göthe im ersten theile 
seines Faust, vom himmel durch die welt zur hölle führen. 
* * 
* 
In dem eindrucke, welchen das lesen der Geser-sage zurücklässt, 
dürften die unangenehmen elemente bei den meisten abendländischen lesern 
wol überwiegend sein. wir haben in diesem “ungejäteten garten’ durch eine 
solche menge wildes gestrüpp und wucherndes unkraut uns arbeiten müssen, 
dafs die erinnerung an einzelne, da und dort schüchtern ir haupt erhebende 
blumen von erfreulichem anblick uns schwerlich schadlos halten kann. zau- 
berei von der bizarrsten art waltet durch das ganze; oft jagt ein spuk den 
anderen in tollem galopp, und mancher ist schal, kindisch, oder selbst ekel- 
haft zur genüge. aber auch abgesehen von solchen zerrbildern hat die mi- 
schung des göttlichen mit dem ungeschlacht menschlichen, und zwar in 
einem und demselben individuum, viel widerliches. nicht blos leute aus 
gemeinem irdischem thone, sogar verwandlungen höherer wesen lassen sich 
Philos.-histor. Kl. 1851. Nn 
