über die sage von Geser-chan. 283 
geräth, kleinmütig wird, und bei seinen himmlischen verwandten schutz 
und hülfe sucht? diese menschlichkeiten fliefsen aus derselben quelle wie 
die flecken sein& characters: er ist nur eine buddhistische gottheit, und 
befindet sich auch als solche nicht in seinem wahren elemente, so lang er auf 
erden wandelt. 
Alle sogenannten götter, die der Buddhismus anerkennt, sind zwar 
an macht und geistigen eigenschaften über die menschheit erhaben, al- 
lein immer noch umgrenzte und endliche wesen, wie der mensch, die selbst 
in iren höheren regionen irren, hülfsbedürftig werden, sogar sündigen kön- 
nen. noch ungeheuere entwicklungsperioden haben sie zu durchwallen, ehe 
die Buddhastufe, das endziel des leuterungsprocesses jeder individualität, 
erreicht ist. (1) wir haben schon gesehen, wie Geser’s himmlischer vater 
dem Buddha Sakjamuni seine huldigung darbringt und dessen befehle em- 
pfängt; wie er das ihm anbefohlene vergessen konnte und dann eifrig bemüht 
war, seinen fehltritt wieder gut zu machen. vor den Buddha’s sind die 
götter des alten hinduismus allzumal arme sünder; und von iren herabge- 
sandten söhnen darf man aus noch stärkerem grunde keine absolute voll- 
kommenheit verlangen. 
Welch grofsen vorschub diese umstände einem sagenerzähler leisten, 
bedarf keiner ausführung. mit einem wesen von schrankenloser macht, bei 
dem es also nur auf willen oder laune ankäme, um allem bösen den gnaden- 
stofs zu geben, war wenig anzufangen. aber ein beschränkter gott, der vor 
überlistung, verzauberung, ja physischer überwältigung durch andere wesen 
nie g 
und der erzähler konnte ihn zu sich und seinem leserkreise nach gefallen 
anz sicher ist, gab unerschöpflichen stoff zu immer neuen situationen; 
herabziehen, was denn auch im reichsten mafse und ohne alle besondere 
motivirung geschehen ist. wir dürfen also nicht darüber nachgrübeln, wa- 
rum Geser einmal dämonen offen bekämpft, ein anderes mal wider sterbli- 
che menschen list anwendet; warum er eine art heiliger leibgarde hat, um 
eventuell einer physischen übermacht besser trotzen zu können, (?) u. dgl. 
(') da hier nicht der ort ist von dieser lehre ausführlich zu handeln, so verweise ich 
auf meine abhandlung “über den Buddhaismus in Hochasien und in China. Berlin 1846. 
(?) schon vor seiner einfleischung verlangt Geser von Chormusda dreissig helden sei- 
nes himmlischen gefolges, die ihm auf erden zu dienste stehen sollen. diese unfassliche 
mannschaft leistet aber im verlauf der sage nicht eben grolses. 
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