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Einiges in der Gesersage erinnert an die heiligen der buddistischen le- 
gende. es wird zwar kein opfertod zum besten der creatur und kein predigen 
der heilbringenden lehre erwähnt; aber einmal wenigstens wirkt Geser direct 
im interesse der letzteren, da nämlich, wo er einer schar räubern den befehl 
giebt, mönche zu werden (s. 26. des textes). aus dem legendenschatze ist 
ferner das beben der ganzen erde entlehnt, so oft eine starke, aber edle ge- 
mütsbewegung den göttlichen anwandelt, z. b. als er seinem vater beim wie- 
dersehen um den hals fällt (s. 150.), als die seele seines Schikir ihm er- 
scheint (s. 160.), u.s. w. (1) die erde wird dann allemal durch aufgestreutes 
räucherwerk wieder beruhigt. Geser’s feindlicher onkel Tschotong steht 
ihm ungefähr so gegenüber, wie dem Buddha Sakjamuni sein feindlicher 
vetter Devadatta. aber Geser’s vornehmster beruf ist die that, nicht die 
Als Petrus in der christlichen urkunde den versuch zu Jesu befreiung macht, ent- 
gegnet ihm dieser: “glaubst du nicht, dals mein vater im himmel, wenn ich ihn darum 
bitten wollte, mir zwölf legionen engel schicken würde?’ diese legionen wären eine himm- 
lische heerschar gewesen, zum schutze des sohnes gottes gegen eine irdische macht. 
(') die legenden der Buddhisten gesellen dem erdbeben, das zu ehren irer heiligen bei 
besonderen gelegenheiten entsteht, noch donner und einen blumenregen bei. man sehe die 
texte, welche Schmidt seiner mongolischen grammatik angehängt hat, und andere, in 
Kovalevski’s chrestomathie aufgenommene legenden. besonders wird der opfertod eines 
heiligen von solchen zeichen begleitet. so erbebt auch die erde und verdunkelt sich der 
himmel in unserer christlichen urkunde beim hintritte des erlösers. 
Bei dem tragischen ende anderer grofsen menschen zeigt die natur ebenfalls trauer 
und entrüstung. Virgil meldet (Georgic. I, 466.) von der sonne, wie sie aus theilnahme 
für den ermordeten Julius Caesar: 
. caput obscura nitidum ferrugine texit, 
so dass die gottlose generation eine ewige nacht befürchtet habe; und der persische dich- 
ter Firdüsi, nachdem er den schmählichen tod des edeln jungen Siayusch erzählt, fügt 
hinzu: 
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als vom cypressenleibe das sonnenhaupt (des jünglings) getrennt war, als dieses königliche 
haupt in todesschlaf versank. ..... da erhob sich ein sturm mit schwarzem staube, die 
sonne und den mond verdunkelnd; kein mensch konnte des anderen antlitz sehen.’ 
