über die sage von Geser-chan. 289 
Wie in Sanang Setsen’s chronik (so lang er von der vorzeit seines vol- 
kes handelt), so sind auch in die Gesersage unverkennbar lyrische stücke 
eingeflochten, die mit jenen viel analoges haben. was aber bei den Mongolen 
den rythmus ausmacht, das ist nur eine art parallelismus, eine kühnere bil- 
dersprache, und zum theil wiederkehr desselben wortes am ende der sätze. 
veranlassung zu solchen ergüssen ist meist schwermütige sehnsucht, und be- 
sonders gern kleidet der stegreifdichter seine gefühle in fragende redewen- 
dungen. einige proben sind schon mitgetheilt. (') 
Wir haben die etwa möglichen einwendungen gegen den tibetischen 
ursprung der Gesersage aufgeführt. betrachten wir nun, was sich zu gun- 
sten dieses ursprungs sagen lielse. auf nationalität der helden und auf den 
schauplatz der ereignisse wollen wir keinen werth legen; denn mongolische 
stämme haben zu verschiedenen zeiten weit in Tibet hineingewohnt; auch 
erhält jede sage und märe gröfseren reiz, wenn man ir einen fremden schau- 
platz anweist. allein die unsrige verräth eine gewisse vorliebe für das tibe- 
tische volk; ire gröfsten helden und edelsten persönlichkeiten (beiderlei ge- 
schlechts) sind Tibeter; dagegen ist Rogmo Goa, die einzige wankelmütige 
und untreue von Geser’s gemalinnen, eine Mongolin. dazu sind die Tibe- 
ter das obsiegende volk, die Mongolen das unterliegende. 
Vielleicht hat die sage in iren grundzügen wirklich den Tibetern früher 
angehört, als den Mongolen. ire durchdringung mit buddhistischen elementen 
konnte sie dem nachbarvolke empfehlen, wenn es gleich in derselben sich 
verdunkelt sah. begabte mongolische wiedererzähler liehen aber den vor- 
kommenden Tibetern sitten und character irer landsleute, gossen überhaupt 
einen vaterländischen schmelz über das ganze, und machten es so in der 
Mongolei wahrhaft volksthümlich. 
Die gegenden Tibet’s, wohin Geser's eigentliches stammland ver- 
legt wird, sind vermutlich da zu suchen, wo unsere karten noch Terra 
incognita zeigen. (?) obschon der göttersohn die Mongolen besiegt, so er- 
(*) ich finde, dafs ein scharfsinniger junger gelehrter, Dr. Schade aus Erfurt, unter 
den, seiner abhandlung “daz buochlin von der tohter Syon’ (Berlin 1849.) angehängten 
streitsätzen auch diesen vorgelegt hat: “in narratione Mongolica quae oratione pedestri de 
rebus a Gessero rege gestis scripta est, inesse carmina |yrica. 
(?) sein stammsitz wird Nulum-tala genannt; das erste wort ist ohne zweifel tibe- 
tisch, das zweite aber, was ebene, steppe hedeutet, schon mongolisch. die übrigen, in 
Philos.- histor. Kl. 1851. Oo 
