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streckt sich seine herrschaft doch nicht über Tibet's grenzen hinaus, und 
eroberer kann er in keinem betrachte heissen. (1!) er begnügt sich mit de- 
mütigung oder vernichtung des bösen in jeder gestalt, und thut gutes ohne 
ansehen der nation. so lässt ihn die sage (s. 12.) einen magischen berghasen 
tödten, der demselben volke Monggol, welches über Geser’s liebste an- 
gehörigen später so bitteres wehe brachte, grofsen schaden zugefügt hatte. 
nur einmal führt er krieg; aber die initiative war von den feinden ausge- 
gangen. ausserdem scheint er im eignen gebiet eine “unfruchtbare krone 
zu tragen; denn von irdischen nachkommen unseres göttersohns ist nirgends 
die rede. 
Geser ist also eine, von Ogus, dem türkischen sagenhelden, überaus 
verschiedene erscheinung. diesen hat der Islam.herausgebildet, wie jenen 
der Buddhismus. jeder von beiden wirkt zur verherrlichung einer heils- 
lehre; aber Ogus als glücklicher eroberer, als würdiger ahnherr der welt- 
stürmenden Türken. 
der sage vorkommenden geographischen namen gehören gröfstentheils, wo nicht alle, der 
letzteren sprache an: wir finden sie meist im fünften buche, welches den krieg mit den 
Schiraigol erzählt. Schiraigol heisst “gelber fluss’ und ist ohne zweifel übersetzung 
des chinesischen Hoang-ho. vermutlich denkt der erzähler die wohnsitze des nach die- 
sem flusse benannten mongolischen stammes südlich vom In-schan, wo der Hoang-ho in 
grolsem bogen das heutige land der Ordos umzieht. der Chatun-strom (Ch. mürän), 
dessen lauf die heere folgen, und an welchem es zu mörderischen kämpfen kommt, ist 
wieder derselbe Hoang-ho, aber noch weiter aufwärts, in Tangut und dem nördlichen 
Tibet. Äläsütü-oola (Sandberg) muss ein gebirge sein, das nicht weit von dem Chatun- 
mürän ablag (s. 119, 120, 122, 124-29); näher kann die örtlichkeit nicht bestimmt werden. 
Die herumschweifenden Sardaktschin, deren auf seite 25 meldung geschieht, sind, 
wie Schmidt bereits vermutet, unstreitig ein volk von Transoxanien. in der “Weltschau 
des osmanischen polyhistors Hadschi Chalife finde ich, da wo Samarkand beschrieben wird 
(s. 349. der in Constantinopel gedruckten ausgabe) folgende stelle: BEST „5 lbs 
DB. alKe „ib “eine gegend der Rd, die Sartak heisst, ist ein bewohnter basar 
und ein wolgebautes marktrevier. es ist nämlich das revier der Sarten (Bucharen), die 
alle handel treiben. von dem namen des Sartak stamt aber wieder le Sartaktschi 
in der bedeutung ‘bucharischer handelsmann. 
(') mit Tschinggis hat er nur darin ähnlichkeit, dafs seine mutter anderen stammes 
ist, als der vater, und (wenn auch nicht von diesem) geraubt wird, wie die mutter des 
Tschinggis (nach Sanang Setsen); ferner, dals Tschinggis (bei Sanang) in seinem Bogord- 
schi einen Jonathan hat, wie Geser in seinem Dsese Schikir. 
