über die sage von Geser-chan. 39 
In den bis heute bekannten werken von historischem oder halbhistori- 
schem character, die Hinterasien ans licht gefördert hat, finden wir von Geser 
keine spur; und doch will die nach ihm betitelte sage sogar sein ungefäres zeit- 
alter kennen. gleich zu anfang wird bemerkt, Buddha habe ‘vor seinem 
eintritt in das niryäna’ (wörtlich ‘bevor er das beispiel des nirväna gezeigt, 
nirvanu düri üdsägülküjin urida) die aufforderung an den gott Chor- 
musda gerichtet, ‘nach ablauf von fünf Jahrhunderten’ (tabun dsagun dsil 
boloksanu choina) einen seiner söhne herabzusenden, was aber, wegen 
der vergesslichkeit dieses gottes, erst nach sieben jahrhunderten geschehen 
sei. die angabe ist aus zwei gründen sehr unbestimmt; denn 1) wird nicht 
gesagt, ob jene aufforderung kurz oderlang vor Buddhashinscheiden ergangen; 
2) haben die Tibeter allein vierzehn verschiedene ausgangspuncte für ire 
buddhistische aera (Buddbas todesjahr) aufzuweisen. unter diesen kommen 
jedoch zwei dem wahrscheinlichen zeitpunct am nächsten, indem der eine 576, 
der andere 546 vor Christi geburt fällt. halten wir uns nun an das letztere 
datum und nehmen wir zugleich an, Buddhas erwähnter befehl sei nicht gar 
lange vor seinem hintritt erlassen worden, so fiele die geburt Geser's etwa 
anderthalb jahrhunderte nach Christi geburt. dieser zeitpunct läge aber 
noch sehr weit jenseit der beglaubigten geschichte Tibets, als welche erst 
in unserem 7ten jahrhundert beginnt; und noch viel weiter jenseit der mon- 
golischen. die tradition der Tibeter reicht bis etwa 300 vor u. z., weiss 
aber, wie schon angedeutet, von keinem Geser; eben so wenig die der 
Mongolen. 
Hat also die person, welche in der sage diesen namen führt, wirklich 
einmal existirt — und nur dann kann von einer sage die rede sein — so 
möchte ich sie für einen ‘importirten’ helden erklären. dies giebt mir gele- 
genheit, eine stelle in Schmidts vorrede zu dem verdeutschten Geser zu be- 
leuchten, die (s. X.) also lautet: 
----- “Vermutlich hat er (Geser) historischen grund. er wird in 
der sage als beherrscher der drei tibetischen völkerschaften Tusa, Dongsar 
und Lik genannt. dies (?) hat den Chinesen anlass gegeben, ihn in ire ‘ge- 
schichte der drei reiche’ zu verflechten, und ihm eine epoche in irer chrono- 
logie anzuweisen, nämlich den anfang des dritten Jahrhunderts unserer zeit- 
rechnung. aber was haben die Chinesen durch ire anscheinend (?) genaue 
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