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Absurd ist aber die entgegengesezte annahme; denn die Chinesen wa- 
ren damals schon ein vergleichungsweise sehr gebildetes volk, das treffliche 
selbstständige denker und eben so fleissige als besonnene aufzeichner von 
begebenheiten besals. und warum sollten sie, deren ruhmvolle, im aus- 
lande weithin gefürchtete dynastie Han so manchen helden aufzuweisen hat, 
unzufrieden mit irem Tschang-kien, Li-kuang-li, Pan-tschao u. s. w., noch 
einen heros von den ungeschlachten und so tief verachteten horden des 
westens erborgt haben? — vorausgesezt nämlich, seine existenz sei erweis- 
lich, was ja, wie wir oben gesehen, nicht einmal der fall ist. 
Die sagenhafte und in gewissem betrachte romantische bearbeitung 
des San-kuo-tschi, in welcher auch Kuan eine grofse rolle spielt, er- 
schien erst unter der Mongolenherrschaft; aber sagen aus jener wildbewegten 
zeit hatten neben den historischen nachrichten gewiss schon lange cursirt, 
und konten lange vorher in Tibet eingedrungen sein, um dort eine andere, 
selbstständige gestaltung zu erhalten. das ‘lange schwert des Kuan z. b. 
war vielleicht erzeuger des ‘drei klafter langen geistigen schwertes (biligün 
gurban alda sälmä), welches Geser von seinem himlischen vater em- 
pfängt, und von dem er häufig gebrauch macht. 
Die in der Gesersage erwähnten drei tibetischen völkerschaften Tusa, 
Dongsar und Lik, deren fürsten die drei brüder Tsargin, Sanglun und 
Tschotong waren, erinnern uns an die chinesische eintheilung der ältesten 
bewohner Tibets in drei Miao; denn diese bedeutung hat der chinesi- 
schename — ar San-miao, welcher nachmals mit Kiang vertauscht 
— ir) 
wird. (!) 
* 
In was für ein zeitalter mag nun endlich die mongolische bearbei- 
tung der sage fallen? der mit kraft und frische in ir sich geltend machende 
sinn für abenteuer und kühne thaten überhaupt gestattet wol nicht, ir 
ein späteres zeitalter anzuweisen, als dasjenige, in welchem selbstgefühl 
und eroberungslust der ostmongolischen stämme wieder einmal mächtig 
(') vgl. Ritters Asien, band III, s. 274. 
