und ihr Verhältnifs zur Industrie d. Völker alter u. neuer Zeit. 337 
Hephästos kunstvoll dargestellt, den Reigen tanzender Jungfrauen und Jüng- 
linge, jene in feine Othone (Aerras öScvas; zarte Leinwand, bei Vofs) ge- 
kleidet, diese in dicht gewebte Chitone, oder in Tuniken von glänzen- 
dem Gewande. Auch hier wird zwar ein Gegensatz aber kein Stoff näher 
bezeichnet. — 
In der Odyssee VII. 107. wo die Hofhaltung des Phäaken Königs, 
Alkinoos, mit orientalischem Prunk, wie bei einem Salomo, nach Movers 
Ausdruck (!) in den Gärten, wie im Pallaste, idealisch geschildert ist, wer- 
den in den Prunkgemächern auch die zahlreichen Dienerinnen erwähnt, wel- 
che das Korn für den Schmaus der Gäste malen, indels andere die Spindel 
drehen, und, noch andre weben, an den dichten Othonen (xaıgorewv 
d'oSoveuv, so dicht gewebte Leinwand, übersetzt Vofs, dafs selbst 
das Oel davon abläuft). 
Mag man das beigefügte Epitheton auch auf die eine oder die andre 
Weise erklären, die Natur des Gewandes wird dadurch nicht geändert, des- 
sen Stoff immer als ein seltner, ausgezeichneter erscheint. Er wird 
immer in Beziehung auf weibliche Bekleidung, etwas Anderes bezeichnen, 
als die gewöhnliche Leinwand aus welcher der xırwv, die dichtere männli- 
che Tracht gefertigt war. Auch Yates, der im Textrinum Antiguorum (2) 
den Stoff jener auch für Leinwand ansieht gibt doch zu, dafs eine ganz be- 
sondere Art gemeint sein müsse, und vermuthet, dafs an den beiden Stellen, 
in der Ilias, ein erst aus Ägypten s Kunstwerkstätten eingeführter Stoff 
genannt sei, der, bis dahin den Hellenen, die überhaupt in der Webkunst 
noch sehr zurück gewesen, unbekannt geblieben. Er hält daher das Wort, 
’OScvr, für ein ägyptisches; obwol er diels bis dahin noch nicht zu belegen 
im Stande sei; mit der kostbaren Waare sei es aber zu den Hellenen über- 
tragen worden. Doch würde diese Erklärung der dritten Stelle, der we- 
benden Frauen im Pallast der Alkinoos, widersprechen, die aber in Yates 
Textrinum Antiquorum unberücksichtigt geblieben. Bei Herodot kommt 
das Wort öScviov gar nicht vor, und schon dies könnte die so eben ausge- 
sprochene Erklärung zweifelhaft machen, wenn man in seinem Verschweigen 
(') Movers Phönicier Th. II. p. 541. 
(?) Textrin. Antig. I, 265-267. 
Philos. - histor. Kl. 1851. Uu 
