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gewesen zu sein, da ein ganzer Leibrock daselbst, Shenti (sivov?) ein 
halber Leibrock basou (Burees) heifst. Diese ganze Gruppe der verschie- 
densten semitischen Benennungen stimmt, demnach, in ihrer einen gemein- 
schaftlichen Grundbedeutung überein. Leider besitzen wir keine directen 
Nachrichten über die Benennungen bei den Phöniciern, welche aber, wie 
sich aus Anderem und auch aus Diodors Othonien-Webereien in Melite 
ergab, der arabischen Benennung Äoton sich bedient haben müssen. 
Mufs es nicht auffallen, dafs auch Philo in Alexandrien, in den Jü- 
dischen Historien, wie Hartmann bemerkte, (!) die feinen Zeuge, womit 
das Gotteszelt der Hebräer behangen war, mit Aerras ’OScvas bezeichnet, 
und an einer anderen Stelle die leichte Sommerbekleidung: Awnv OScvyv 
nennt, was man gewöhnlich mit leichtes Leinengewand übersetzt hat. 
Sollte es nicht vielmehr, wortgetreuer ein feines Gewand von Koton, von 
Baumwolle d. i. ein Byssusgewand bezeichnen, da Burses und dos iden- 
tisch sind? 
Man setzt dieser Ansicht eine andere Stelle bei Philo, p. 597. ent- 
gegen, weil diese sage, der Hohe Priester, beim Eintritt in das Allerheilig- 
ste, müsse Gewänder vom reinsten Byssos tragen, und dies übersetzt auch 
Hartmann selbst durch leinene Kleider. Man stützt sich auf die vorige 
Stelle, bei Philo p. 667., wo es heilst: der Vorhang des Allerheiligsten sei 
aus Schesch, d.i. Byssos gewebt, deswegen fügt Philo hinzu, weil man 
ihn mit der Erde vergleicht, aus der er unmittelbar hervorsprosse, wie die 
Purpurschnecke aus dem Meere. Man deutet dies daher auf Flachs; und, 
Byssus, sagt Hartmann sei also, bei den Alten für Beides, für Flachs 
wie für Baumwolle in Gebrauch gekommen. Aber wurde diese Erklä- 
rung des Philo nicht vielmehr im Gegensatz der thierischen Wolle, der 
Schaafwolle gesagt, die schon bei den Agyptern für unrein galt: denn auf 
den Baumwollenstrauch pafst dieser Gegensatz nicht, da er eben so rein aus 
der Erde hervorsprofst, wie der Flachs.. Wenn daher, schon zu Mose 
Zeiten, der Vorhang vor den Cherubim, des Allerheiligsten in der Stifts- 
hütte am Sinai, aus Schesch gewebt war (2 B. Mos. 36, 37.), so scheint 
kein Grund vorhanden, dafs er späterhin nicht mehr aus derselben Mate- 
rie (Byssus gleich Schesch) sondern nur aus Leinen hätte gewebt wer- 
den dürfen. 
(') Hartmann a. a. O. III. Th. p. 41. 
