zu Berlin, Haag, Kopenhagen, London, Paris, Petersburg u. Wien. 435 
Alterthumsforschern entgingen bei diesem geschnittnen Stein nicht weniger 
als fünf Symbole, nemlich 1) sobald man den Kopf umdreht, erscheint von 
dem Hals desselben grofsentheils gebildet der Kopfeiner jungen Kuh, in 
der Richtung nach links; 2) ein männliches Glied wozu der Künstler das 
eine Ohr und Auge nebst der Stirn der Kuh benutzte; 3) eine Schlinge am 
Hinterkopf des Herakles als Ende einer nebst dem Kranz das Haupthaar des 
Herakles umschliefsenden Binde: nach dieser Schlinge richtet sich das männ- 
liche Glied aufs entschiedenste hin. 4) Stellt man noch einmal die Gemme 
auf den Kopf und betrachtet genau die Vorderseite des Gesichts, so entdeckt 
man einen Negerkopf dessen Haupthaar durch den Bart des Herakles ge- 
bildet wird, dessen kleine Augen tief liegen unter niedriger Stirn, zu dessen 
Stumpinase und dicken Lippen des Herakles Mund und Nase sich hergeben 
müssen. Dieser Mohren-Kopf und Hals erhebt sich vielleicht 5) aus einer 
grofsen Purpurschnecke, zu deren Bildung der Steinschneider das Haupthaar 
des Herakles benutzte. Rechnen wir noch zu diesen fünf Symbolen als 
6tes den Hereuleskopf selbst, als Ttes dessen Blätterkranz der nicht wie Hr. 
Tölken beschreibt, von Lorbeer, sondern entschieden von Pappelblättern 
gebildet ist, und 8) die Inschrift Azaus Gerecht hinzu: so wird man uns 
zugestehen dafs hier nicht wenig scheinbar unauflösliche Räthsel uns entge- 
gentreten mit der dringenden Aufforderung nachzuforschen ob nicht hinter 
diesen auf den ersten Blick so sonderbaren und heterogenen Typen eine 
Einheit religiöser und mythischer Idee sich verbirgt welche deren sinnreiche 
Verbindung zu einem schönen Bildwerk von Seiten des Künstlers ins Leben 
rief und motivirte.. 
Den Faden um uns in dem Labyrinth dieser Gemme nicht zu verirren, 
verdanken wir wie in so vielen anderen Fällen, so auch diesmal dem Pausa- 
nias der in drei gewichtigen Stellen den wesentlichsten Commentar für dies 
Bildwerk liefert. Die Hauptstelle im IXten Buch Kap. 27, 5. lautet fol- 
gendermafsen: 
„Auch HerakleshateinHieronbei den Bewohnernvon Thes- 
piae; ihm dient als Priesterin eine Jungfrau bis sie der Tod hin- 
rafft: als Grund davon geben sie folgendes an. Herakles soll in einer und 
derselben Nacht die funfzig Töchter des Thestios alle beschlafen haben au- 
fser einer: diese wollte nicht mit ihm Umgang haben worauf er gesetzlich 
richtete, siesolle Jungfrau bleiben, aber Zeitlebens ihm als Prie- 
Fa 
