zu Berlin, Haag, Kopenhagen, London, Paris, Petersburg u. Wien. 475 
ehernen Griffel geblendet und in einen frischen thönernen Topf mit kleiren 
Löchern zum Luftschöpfen, aber nicht zum Entschlüpfen hineingeworfen 
hatte, schüttete er sehr thonfeuchte Erde darüber, legte ein Kraut, dessen 
Namen er nicht erklärte, und einen eisernen Ring mit einem Achat, 
woraufeine Eidechse geschnitten war, mit hinein, und vergrub den 
Topf, nachdem er neun Siegel aufgedrückt hatte, von denen er täglich eins 
wieder abnahm. Als er mit Beseitigung des lezten den Topf wieder öffnete, 
nahm Aelian wahr, dafs die Eidechse wieder sah und schärfere Au- 
gen hatteals die früheren. Das Thier ward wieder freigelassen woher 
es gekommen: jenen Ring aber erklärte der Mann, der dies gemacht hatte, 
für gut gegen Augenübel.” Gleiches berichtet Plin. N. H. XXIX, 6. 
hinsicht des heilsamen Gebrauchs der Eidechse bei Augenkranken: nur ne- 
ben den irrdenen Gefälsen erwähnt er auch gläserne worin die blinde Ei- 
dechse auf frische Erde gelagert, mit solchem Ring von Eisen oder auch 
von Gold eingesperrt, und dann wieder sehend herausgelassen wird, wäh- 
rend die Ringe gegen Augentriefen helfen. Bemerkenswerth bleibt dafs wäh- 
rend alle klassischen Zeugnisse (so auch Artemidor Oneirocr. II. 5.) nur in 
Eisen eingefasste Ringe dieser Art kennen, Plinius auch goldne erwähnt, 
wenn nicht die Stelle durch falsche Lesart oder Glosse verderbt ist. Stel- 
len des Aelian und Plinius verbreiten nicht nur ein befriedigendes Licht über 
die Bedeutung der Eidechse und ihre Verbindung mit der Inschrift „wie- 
dergewonnenes Augenlicht”, sondern unterrichten uns zugleich, dafs 
dieser Achatonyx grade zu einem solchen Zauberring $aguaxırns durruros 
gehörte, deren Heilkraft und häufiger Gebrauch von Seiten griechischer 
Arzte und Zauberinnen durch hinlängliche Zeugnisse des schriftlichen Alter- 
thums (?°°) verbürgt wird. 
110. AUFSTEIGENDE EIDECHSE, DRÜBER MONDSICHEL: 
RUCKSEITE «u Aauw. Taf. III, 10. 10a. 
Gelb und grüner Jaspis. Eine Eidechse oder Salamander; über seinem Kopf der Halbmond, mit 
der concaven Seite gegen ihn gekehrt, auf der Rückseite das Wort EYAAM() rchtlfg. 
Tölk. I Kl. *152.— Winckelm. VIII Kl. 33. für Abraxas angesehen, ohne Angabe der 
Inschrift. 
(2°) Hes. v. Öazriros Pagnazrys. Arist. Plut. 884. Lysistr. 1027. Antiphan. zu Athen. 
II, p. 1232. 
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