zu Berlin, Haag, Kopenhagen, London, Paris, Petersburg u. Wien. 481 
von dem der Ringbesitzer vermuthlich seinen Namen herleitete. Die In- 
schrift Karos schön gebürt wohl wenigen Vögeln mit gleichem Recht wie dem 
Pfau. Der unter dem Pfau sichtbare Fisch weiset vielleicht auf die Insel 
Lesbos hin, wo im Heratempel die Frauen Wettkämpfe der Schönheit an- 
stellten. Diese Schönheitsgerichte hielsen KaArırrei« (Athen. XIII, 610.) 
und dienten wahrscheinlich als Vorbild für das Parisurtheil zu Gunsten 
Aphroditens (Rückert Troja. II, 3.). Leicht möglich dafs bei diesem ein 
unter dem Bilde des Pfau hier versinnlichter Argos, wie später Paris, in Be- 
zug auf die Schönen von Lesbos das Schiedsrichteramt bekleidete. Auf die- 
selben Karrırreia scheint das schöne, bisher mifsverstandne pompejanische 
Wandgemälde der Casa de’ Bronzi (Zahn Pompeji II, 54.) zu beziehen, wo 
als Hauptfigur ein schöner Pfau, mit Schild oder Spiegel davor, etwas tiefer 
einem Schmuckkästchen, von drei Amoren gefüttert wird, während eine Psy- 
che ihm einen Kranz aufsetzt. Hinter ihm liegt auf einer kannelirten Säule 
die goldne Stirnkrone der Hera, dabei ihr Skeptron oben von kleinem Kreuz 
gekrönt wie das Scepter der Hestia auf dem pompejanischen Wandgemälde 
der zwölf Götter, (?!°) auf noch höherer Säule eine Flügelfigur. Da Ste- 
phane und Scepter die geeignetsten Symbole für die Göttin der Herrschaft, 
Hera, bilden, und der Schild als Preis für die Sieger in den Heraeen zu 
Argos ausgetheilt ward: so bedarf wohl unsre Auffassung des pompejani- 
schen (?!!) Bildes keiner näheren Begründung. Den hiervon unabhängigen 
Begriff der Schönheits-und Ehegöttin, wie er in einem alten Schnitzbild der 
Aphrodite Hera, dem die spartanischen Mütter bei der Hochzeit ihrer 
Töchter opferten, (Paus. III, 13, 6.) wohl auch zum Grunde lag, drücken 
sowohl die drei um den Pfau beschäftigten Eroten aus, als die Gegenwart 
der Psyche welche auf die Verbindung von Amor und Psyche hinweist. 
6. BATHYLLUSBRUSTBILD: BAOVA(?os). Taf. IV, 6. 
Hyacinth der St. Petersburger Samml. VII Kasten, 29 Abitlı. 29. 
Kopf und Haaranordnung entsprechen dem Bilde in Anakreons neun- 
(@'°) Gerhard in den Ann. de l’Instit. arch. Vol. XXII, Tav. d’agg. K. 1850. wo der 
Scepter ungetreu, abweichend von andern älteren Zeichnungen und Publicationen gesto- 
chen ist. 
(@') Vgl. Mus. Borb. XI. 15. 
Philos.-histor. Kl. 1851. Ppp 
