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so können wir mit Recht annehmen, der Ring mit dem Bild des Bathyllos, 
des Geliebten Anakreons, habe einem Freien oder Freigelassenen dieses Na- 
mens gedient. Nach dem Ausspruch Köhlers (Geschn. St. S. 62.), Inschrift 
und Arbeit dieses Steines sei modern, äufsert Hr. Stephani: (S. 245.) 
„Der Bathyllos hat ein nach der Seite gewandtes Jünglingsgesicht; das lange und reiche 
Haar mit einem Rosenkranz geschmückt; den Kopf schwermüthig gesenkt; auf der rechten Schul- 
ter etwas Gewand; von der Brust abgewendet eine aufgerichtete Fackel. Bild und Buchstaben 
der im Rücken des Brustbildes nicht rechtläufig angebrachten Inschrift sind kräftig, ohne Ängst- 
lichkeit, nicht ohne theilweise Nachlässigkeit geschnitten; Lippen und Nasenflügel, wie häufig an 
antiken Gemmen etwas zu stark markirt; der Rosenkranz mit besondrer Vorliebe, aber in freien 
Formen ausgeführt. Zur Annahme eines modernen Ursprungs sehe ich keinen ausreichenden 
Grund und namentlich dürfte man wohl fragen, ob dem modernen Steinschneider die erotische 
Bedeutung der Fackel geläufig genug gewesen sein würde. Denn dals sie hier diese hat und dafs 
der bekannte Liebling des Anakreon gemeint sei, wird Niemand bezweifeln. Der Stein dürfte 
also vielmehr eine interessante Erweiterung der griechischen Iconographie enthalten.” 
7. STORCH, RAD AUF SÄULE: APHIPIAOC. Taf. IV, 7. 
Rother Jaspis der Londner Sammlung n. 736. 
Storch das linke Bein nach einer Säule erhoben auf der etwa eine 
Wagschale herabhängt und drüber ein Rad steht; vor seinem Fufs ein Stern. 
Hinter seinem Rücken und über seinem Kopf zieht sich APHI®IAOC Ares- 
geliebt. 
Die Verbindung des Rades als eines der Hauptsymbole mit dem Na- 
men Marslieb gewinnt an Bedeutung, sobald wir damit eine panathe- 
naische Preisamphora (?!7) vergleichen wo die Kriegsgöttin Athene als Zei- 
chen ihres Schildes ebenfalls ein Rad ringsum von der Inschrift Ev®iAeros 
umgeben uns kennen lehrt. Man wird demnach einräumen müssen dafs auf 
zwei verschiednen Monumenten das Rad als von der Kriegsgottheit ge- 
liebt uns entgegentritt. Erwägen wir dafs rereucs von r&Au wenden abzu- 
leiten, nichts andres als das Umdrehen, Gewühl bedeutet: so wird es 
uns nicht mehr Wunder nehmen dafs die Alten das Rad als Hieroglyphe 
für roreuss gebrauchten, grade wie sic die Idee des rercs durch ein analoges 
Bild, den Discus, als Himmelsscheibe versinnlichten. Ob hiemit das Flü- 
gelrad des Triptolemos zusammenhängt, da rreisues und FoAsuos dasselbe 
Wort ist, geben wir nnsern bildersprachfeindlichen Collegen zu bedenken. 
(2'7) Bei Gerhard Camp. und Etrur. Vas. Taf. A, 5. jedoch nicht beachtet. 
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