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zu Berlin, Haag, Kopenhagen, London, Paris, Petersburg u. Wien. 489 
dargestellten Symbole zu Namen und Charakter der Göttin Eukleia sehr 
wohl passt. 
Rufen wir uns eine Silbermünze von Syrakus auf König Agathokles 
bezüglich ins Gedächtnifs, die unter der Umschrift ATAOOKAEIOZ eine 
Nike am Tropäum hämmernd, daneben Dreibein, als Rückseite eines Ähren- 
bekränzten Kopfes der Kora KOPAZ (??!) zeigt: so vermag die Ähnlichkeit 
des Bildes auf Gemme und Münze, zumal begleitet von gleichbedeutender 
Inschrift EvxAsıe und AyaSoxrAeıcs, uns schon zu überzeugen dafs hier kein 
blofses Spiel des Zufalls obwaltet, vielmehr bei den Hellenen der Begriff des 
guten Rufs in Religion und Kunst sich in die Gestalt einer Siegsgöttin 
mit solchen Attributen zu hüllen für angemessen fand. Eine noch überra- 
schendere Ähnlichkeit mit der Gemmenvorstellung offenbart aber eine Silber- 
münze des Königs Demetrius, einerseits Ayunrgisu Basırews um einen mit 
Dreizack kämpfenden Poseidon, andrerseits eine trompetende Nike auf 
Schiffsvordertheil (2°?) zeigend. 
Der Wohlberühmtheit, Eukleia, hatten die Athener einen Naos 
errichtet (Paus. I, 14, 4.) als ein Weihgeschenk von der Beute der Perser 
die Marathon besetzt hatten. Diese Eukleia hatte zusammen mit Eunomia 
(die gute, gesetzliche Ordnung) ihren Tempel nicht weit von Kallirrho@ und 
einen männlichen Priester. (2°?) Sollte der Charakter der Eunomia durchdas 
Rad der Nemesis, vielleicht auch durch die Schale in der Hand der Eukleia 
auf dieser Gemme sich offenbaren, und das befremdende welches die Ein- 
setzung eines männlichen Priesters für zwei weibliche Gottheiten mit sich 
führt, in dem Standbild des mit Eukleia hier in enge Verbindung tretenden 
Gottes der Männlichkeit, einige Aufklärung finden? um so mehr als Kallirr- 
ho& die Quelle war von der am Hochzeitstage das Wasser zum Brautbad ge- 
holt zu werden pflegte. 
Die Gegenwart des Dreizacks läfst auf den Ruhm in Folge eines See- 
sieges schliefsen die vielleicht in einer Mondnacht gewonnen ward. Jeden- 
falls hat die Eukleia der Gemme nichts mit Artemis Eukleia gemein deren 
Naos und Statue von Skopas Pausanias (IX, 18, 1.) in Theben anführt, wäh- 
(°') Mionn. Deser. Pl. LXVII, 3. 
(22) Mionn. D. Pl. LXX, 11. 
(®) Böckh C. I. Gr. 1,258. 
Philos. - histor. Kl. 1851. Qqq 
