zu Berlin, Haag, Kopenhagen, London, Paris, Petersburg u. Wien. 495 
irmarerrgiav Rofshahn bekannt und durch Vasenbilder (2) sowohl, als 
Gemmen und Glaspasten (?**) bereits hinlänglich veranschaulicht. Hier ge- 
sellen sich indefs zu dem Hippalektryon noch zwei andre werkwürdige Sym- 
bole, nemlich ein Doppelkopf gebildet von einem bärtigen Kopf der fast 
das Ansehn eines Silens hat, und ihm im Rücken dem Kopf eines Widders. 
Es würde sehr schwer fallen über Wahl und Stellung der vier höchst eigen- 
thümlichen Elemente dieser Hieroglyphe sich aufzuklären, wenn nicht glück- 
licherweise der um das Chimärenbild sich herumziehende Name Erıyovos uns 
zu Hülfe käme. 
Betrachten wir den Namensanfang Erı, so läfst sich nicht verkennen 
dafs ihm die an der Spitze sichtbare Pferdebüste entspricht, da &res, euros 
statt des nachherigen irres dasselbe Wort wie equus ist, worauf sowohl 
Epona die Göttin der Pferdezucht, (*) als Epeios der Urheber des höl- 
zernen Pferdes (2°) vor Troja, (**”) hinweist. In gleicher Richtung mit dem 
Pferdekopf und zwar unter demselben zieht ein kahler bärtiger Kopf unsre 
Aufmerksamkeit auf sich; stellt er eine Silensmaske vor, so dürfen wir uns 
nur an die Benennung irrcı Pferde für Silene wegen ihrer Rofsschweife, 
Ohren und bisweilen Füfse erinnern, um die Überzeugung zu gewinnen dafs 
auch er mit den ersten beiden Sylben des Namens, mit’Erı im Einklang steht. 
Sollte aber hier wegen stehender Silensohren vielmehr ein Menschenkopf ge- 
meint sein, so liefse sich entweder an den vorgenannten Künstler Epeios, 
oder an das für einen Philosophen sich wohl eignende Portrait des Ringbe- 
sitzers Epigonos selbst denken. 
Schreiten wir nun zur Beachtung des Widderkopfes vor, der diesem 
Kopf janusartig sich anschliefst, so zweifeln wir keinen Augenblick dafs er 
die zweite Hälfte des Namens, nemlich yovos bildlich auszudrücken bestimmt 
ist. Denn der griechische Name für Widder «a bedeutet zugleich die Po- 
tenz appev und hiermit im Einklang wählte einerseits die thracische Stadt 
243) Kylix des Xenokles bei Gerhard Trinkschal. d. K. Mus. Taf. I, 5. 
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(@*) Weilse Glaspaste meiner Sammlung. 
() Walz Kunstbl. 1845. n. 25: die Göttin Epona. Heidelb. Jahrb. 1845. 
(2°) Plin. N. H. VII, 56: Equum (qui nunc aries appellatur) in muralibus machinis 
Epeum (scil. invenisse) ad Trojam. 
(7) Panofka Eigenn. mit Kalos. Taf. IV, 4. S. 53-55. 
