498 Paworka: Gemmen mit Inschriften in den königlichen Museen 
in der Mythologie bald für den Sohn des Poseidon, (253) bald für den des Troi- 
zen (25*) antreffen, theils in historischer Zeit noch mehrfach in Athen, Ka- 
rien, Metapont und Magnesia wiederfinden. 
Vergleiche unsre Erklärung des Siegelrings Taf. I, 13. mit demselben 
lateinisch geschriebnen Namen Euphemus. 
27. HÄNDEDRUCK MIT MOHNSTENGEL UND ZWEI ÄHREN: 
ABAC(zav)TOC. Taf. IV, 27. 
Karneol der Haager Sammlung 637. 
Wir erkennen hier eine Streitschlichtung und Rückkehr zu friedlicher 
Eintracht. Der Mondstengel bezeichnet die Ruhe, die beiden Ähren deuten 
auf den Seegen des Friedens, der Händedruck auf Aussöhnung und Bündnifs. 
Demnach vergegenwärtigt diese Gemme ein Bild des Waffenstillstandes 
Eneyeipia (für exexeigia Händehaltung) mit seinen wohlthätigen Früchten, 
womit auch die Umschrift’Aßarzavres der vom Neidnichtanzutastende, 
oder wie wir sagen Unberufen, auf diesen glücklichen Zustand bezüglich 
sehr wohl passt. Deshalb dürfen wir aber nicht übersehen dafs die Inschrift 
Aßarkavros zugleich den Namen des Ringbesitzers verräth, wie denn ein Sphet- 
tier dieses Namens, ein Sohn des Asklepiades, (C. I. Gr. 192.) und ein Ke- 
phisier, Sohn des Eumolpos, (C. I. Gr. 270.) beide aus Athen, und auch 
in Rom Abascantus (Gruter p. 63, 3.) durch Inschriften bezeugt werden, 
28. CADUCEUS MIT ZWEI ÄHREN: HOMEROPA. Taf. IV, 28. 
Karneol der Haager Sammlung 402. 
Caduceus von zwei Schlangen gebildet die nach einem oberhalb in 
der Mitte befindlichen kleinen Apfel schnappen; vom Caduceus entspriefst 
unten jederseits eine Ähre; ringsum HOMEROPA. 
Erwägt man dafs der Mythos vom Ursprung des Heroldstabes sich 
auch an die Befehdung zweier feindlichen Schlangen knüpft, zwischen wel- 
che Hermes seinen Stab hineinwarf, und so die Gegner aus einander brachte, 
woher dann der Begriff des Streitigkeitschlichtens für Waffenstillstand oder 
Frieden durch dieses Attribut vorzugsweise ausgedrückt ward: so leuchtet 
(©) Pind. Pyth. IV, 44, 45. Apoll. Argon. I, 179. 
(©) Hom. Il. II, 846. 
