8 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 8. Januar 1914. 
scheiden Geschaute muß also, soll es in die äußere Sprache umgesetzt 
werden, in die formulierte Urteilsprägung eingehen. 
Je reicher freilich der intuitiv erfaßte Bewußtseinsbestand ist — 
er kann eine unübersehbare Fülle von Ideen oder intuitiven Gedanken 
in sich bergen —, um so weniger vollständig wird dieser Gedankengehalt 
von der prädikativen Formulierung ergriffen. Die Formulierung bleibt 
also der Regel nach unvollständig. Sie ergreift den intuitiven Ge- 
dankengehalt nur so weit, wie das Ausdrucksbedürfnis oder wie das 
Vermögen des Ausdrucks reicht. 
Die Fälle formulierten Denkens, die der Analyse am leichtesten 
zugänglich sind, liegen dann vor, wenn der Bedeutungsbestand 
bewußt, also durch Bedeutungsvorstellungen gegeben ist. 
Durch jede Art von Vorstellungen kann dieser bewußte Bedeutungs- 
bestand gegeben sein. 
Fürs erste also.durch Vorstellungen, die in gegenwärtiger Sinnes- 
oder Selbstwahrnehmung unmittelbar gegeben, d.h. präsent sind. 
Die Bedeutungsvorstellungen, die in solcher Sinneswahrnehmung 
vorliegen und gedanklich formuliert werden, sind zumeist sachlichen 
Charakters. Sie können aber auch spezifische Wahrnehmungsworte sein. 
In diesem Fall stehen sie hier natürlich nur in Frage, soweit ihr 
gegenwärtiger Wahrnehmungsbestand gemäß seinem akustischen, op- 
tischen oder motosensorischen Charakter gedanklich formuliert werden 
soll. Ihr grammatischer Bestand kommt also nur so weit in Betracht, 
als er in dem vorliegenden Wahrnehmungsgehalt, in den Sensationen 
der Artikulationsbewegungen, in den Klängen und Geräuschen oder (für 
die Buchstabenschrift) in den optischen Symbolen der Laute zutage tritt. 
Der ihnen eigene sachliche Bedeutungsgehalt dagegen gehört, wo sie 
selbst, die spezifischen Worte, in ihrem gegenwärtigen Wahrnehmungs- 
bestand Bedeutungsinhalte für die Formulierung sind, nicht hierher. 
Soweit er gleichfalls in der Wahrnehmung auftritt, ist er bei dieser 
Betrachtung den sachlichen Wahrnehmungen zuzurechnen; soweit er 
über die vorliegenden Wahrnehmungen hinausführt, ist hier von ihm 
überhaupt abzusehen. 
Die Selbstwahrnehmung dagegen ist in weitestem Umfang zu 
nehmen. Sie umfaßt das ganze Gebiet der gegenwärtigen intellektuellen 
wie emotionellen Bewußtseinsinhalte. Die Annahme Contes, daß die 
Bewußtseinsinhalte der Selbstwahrnehmung schlechthin unzugänglich 
seien, bedarf hier keiner Widerlegung; ebensowenig die metaphysisch 
fundierte Behauptung ScHorEnnAvERs, daß die Selbstwahrnehmung uns 
nur als wollend, also nur in unserem emotionellen Bewußtsein offen- 
bare. Vorausgesetzt sei ferner, was allmählich selbstverständlich ge- 
worden sein sollte, daß jeder in der Selbstwahrnehmung erfaßte emotio- 
