24 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 8. Januar 1914. 
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dinieren müssen. Dann ist offenbar, daß ein intuitives Denken in der 
Tierreihe so weit hinab anzunehmen ist, als in dem Wahrnehmen dieser 
Organismen sowie in dem zu postulierenden Bestande ihres abgeleiteten 
Vorstellens Beziehungen angenommen werden müssen, die sich als Ver- 
gleichs- und Unterscheidungsbeziehungen ergeben. Solche Beziehungen 
nun sind in jedem wahrnehmenden Erkennen, erst recht in jedem auf- 
merksamen wahrnehmenden Erkennen nachweisbar. Sie zeigen sich 
dementsprechend auch in allen Vorstellungsverläufen des Erinnerns 
sowie des etwa auf eine nahe oder ferne Zukunft gerichteten Ein- 
bildens. Denn alle Vorstellungsbilder einer Zukunft, die nicht als ein 
Abklatsch der Vergangenheit bewußt wird, sind durch Einbildungs- 
vorstellungen bedingt. Das intuitive Denken ist also nicht durchaus, 
sondern nur in seinen höchsten, ekstatischen Formen, dann, wenn es auf 
überhaupt nicht oder noch kaum formulierbare Probleme wissenschaft- 
lichen, künstlerischen oder religiösen Schauens gespannt ist, ein Vor- 
recht des Menschen. Aber dieses hyperlogische, der Formulierung 
stets nur mangelhaft zugängliche Denken ist eben nur das höchste 
Glied einer Kette, deren niederstes als erster Ansatz zu einem hypo- 
logischen in der Tierreihe wurzelt, und in den entwickelteren Formen 
dieses niederen Denkens, wie anzudeuten war, einen breiten Spielraum 
neben dem formulierten auch in unserem Denken besitzt. 
Zu den Gegenständen, die es vergleichend und unterscheidend 
schafft oder bestimmt, gehören endlich die abstrakten Vorstellungs- 
inhalte nicht weniger als die Repräsente der Erinnerung und Ein- 
bildung. Immer wieder muß ausgesprochen werden, daß die abstrakten 
Vorstellungen nicht an die Sprache gebunden sind. Sie stellen sich 
in der grundlegenden Form sachlicher Abstraktion ein, wo immer sich 
in wiederholten Wahrnehmungen gleiche Bestimmungen darbieten, als 
abstrakte Allgemeinvorstellungen bei wiederholten Wahrnehmungen ähn- 
licher, als abstrakte Einzelvorstellungen bei solchen eines und des- 
selben veränderlichen Gegenstandes. Sie sind dieser ihrer Herkunft 
nach eine Funktion des Gedächtnisses, also ein Spezialfall von Er- 
innerungen, in die sie bei wiederholter Reproduktion übergehen. Sie 
kommen deshalb der Psyche der Tiere nicht weniger als der unseren 
zu, soweit sinnliche Wahrnehmung und Gedächtnis durch die Tierreihe 
hindurchgehen. 
Dem Menschen sind nur die verwickelteren abstrakten Vorstellungen 
vorbehalten. Wir allein ferner gewinnen die Fülle von abstrakten 
Gegenständen des Denkens, die nicht direkt, durch sachliche Abstraktion, 
entstehen, sondern indirekt, auf Grund sprachlicher Mitteilung unter 
Mitwirkung der Phantasie, entwickelt werden. Nur wir endlich erwerben 
die Abstrakta, die aus Gegenständen des Denkens zu dessen Bestand- 
