30 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 8. Januar 1914. 
nur dann, wenn die auslösenden Bedingungen durch gegenwärtige Sin- 
nesreize gegeben sind. Wie die übrigen, zumeist optisch wahrnehm- 
baren Ausdrucksbewegungen, dienen sie — akustisch vermittelnd — 
der sinnlichen Offenbarung unseres geistigen Inneren, und eben da- 
durch der Mitteilung. Die spezifische Differenz des Eigensprechens, 
wie der äußeren Sprache überhaupt, gegenüber unseren nichtsprach- 
lichen Ausdrucksbewegungen sowie den lauterzeugenden reagierenden 
Bewegungen der Tiere liegt demnach nicht in einer Willkürlichkeit 
oder Freiheit der Reaktionen, die der äußeren Sprache eigentümlich 
wäre. Denn unsere Sprachbewegungen sind fast durchgängig schon 
primär unwillkürlich; sie werden in den heranwachsenden Generationen 
der Sprachgemeinschaften zumeist durch unwillkürliche Nachahmung der 
Sprachlaute, zum Teil auch durch ebensolche Nachahmung der gesehe- 
nen Sprachbewegungen eingeübt. Jene Differenz ist auch nicht in dem 
Vorstellungsmaterial zu suchen, das in der Sprache zum Ausdruck 
kommt. Denn jede Art unserer Vorstellungen kann als Bestandteil 
unseres Inneren an dem nichtsprachlichen Ausdruck mitbeteiligt sein; 
den uns nächststehenden Tieren anderseits kommen in weitem Um- 
fange nicht nur Wahrnehmungs-, Erinnerungs- und Einbildungs-, son- 
dern auch abstrakte Vorstellungen sachlicher Abstraktion zu. Jene 
spezifische Differenz ist vielmehr darin zu suchen, daß unsere arti- 
kulierte Sprache in allen ihren Arten Gedanken, d.i. Urteile, prä- 
dikativ formuliert. 
Alles sinnvolle Sprechen ist. wie mittelbar auch die Schrift, Ver- 
lautbarung der inneren Sprache, des stillen formulierten Denkens in 
seinen verschiedenen Typen. Auch die äußere Sprache ist demnach 
nieht bloß eine Äußerung der Gedanken, sondern selbst eine Art des 
Denkens: sie ist formuliertes Denken, neben dem ein unformuliertes, 
intuitives Denken in mannigfachen Abstufungen besteht. Sie kann 
sogar der Äußerung und Mitteilung der Gedanken nur dienstbar werden, 
weil sie eine Art des Denkens ist. 
Der Gedankengehalt, der eine notwendige Vorbedingung sinn- 
vollen Spreehens darstellt, muß formulierbar, aber er braucht in zwei- 
facher Hinsicht nicht vor dem Sprechen formuliert zu sein. Sein Be- 
deutungsbestand wie der Bestand der stillen formulierenden Worte 
kann fast durchgängig bewußt sein; jener wie dieser Bestand kann 
Jedoch, sowohl beim geläufigen, ungehemmten Sprechen über vertraute 
(Gegenstände, wie bei intensivster geistiger Produktion im Reden, tat- 
sächlich im Bewußtsein fehlen. Dann muß angenommen werden, daß 
die Gedächtnisresiduen der spezifischen Worte wie ihrer Bedeutungs- 
inhalte unbewußt erregt sind. Diese dispositionellen Erregungen bilden, 
ebenso wie im ersten Fall die ihnen entsprechenden Vorstellungen, 
