94 Öffentliche Sitzung vom 29. Januar 1914. 
yanaliteratur anzugehören; so die Vajraechedika, das Aparimitayuhsutra, 
das Suvarnaprabhasasutra, das Samghatasutra, die nur teilweise über- 
setzte Adhyardhasatika Prajnaparamita. Daß die Sprache dieser Texte 
und die Sprache der Urkunden zusammenhängen, blieb eine Zeitlang 
verborgen. Während Horrkxtz den indoiranischen Charakter der Ge- 
schäftssprache richtig erkannte und in ihr Anklänge an die sogenannten 
Ghalchahdialekte des Pamir fand, bezeichnete er.die literarische Sprache 
kühn als prototibetisch. Sie hat mit dem Tibetischen nichts zu tun. 
Lrumasn stellte fest, daß die Geschäftssprache nur ein jüngerer Dialekt 
der literarischen Sprache sei und daß auch diese wieder in einer äl- 
teren und einer jüngeren Varietät vorliege. Lrumann glaubte einen 
neuen Sproß der arischen Sprachfamilie entdeckt zu haben; er stellte 
ihn als das Nordarische dem Südarischen, dem Indischen, und dem 
Westarischen, dem Iranischen, zur Seite. In der Tat tritt uns hier 
eine Sprache entgegen, die durch Laute und Formen als iranisch ge- 
kennzeichnet, aber so stark mit indischen Wörtern durchsetzt ist, daß 
man sie als ein indianisiertes Iranisch bezeichnen kann. Das aber 
ändert, wie Konow mit Recht betont hat, nichts an der Tatsache, 
daß die Sprache zu den iranischen zu zählen ist; das Englische ist 
trotz seiner romanischen Elemente eine germanische Sprache. Das 
Volk, das diese Sprache für seine heiligen Schriften wie für seine 
Urkunden verwendete, muß im Süden des Landes gewohnt haben. 
Nur in dieser Gegend sind Texte in dieser Sprache gefunden worden; 
ein einziges Blatt, das aus Schortschug stammt, wird durch einen Zufall 
dorthin verschleppt sein. Der literarische Charakter der buddhistischen 
Texte weist in dieselbe Richtung; nach Hiuen-Tsang war das Maha- 
yana das herrschende System in Yarkand und Khotan. Die indische 
Schrift, der schrankenlose Gebrauch indischer Lehnwörter, die nicht 
nur buddhistische Termini, sondern auch Ausdrücke des täglichen 
Lebens umfassen, machen es wahrscheinlich, daß die Sprecher längere 
Zeit auf indischem Boden saßen. Nun sind in Indien in nachchrist- 
licher Zeit nur zwei iranische Völkerschaften als Eroberer aufgetreten, 
die Palhavas oder Pahlavas und die Sakas. Die Pahlavas werden doch 
aller Wahrscheinlichkeit nach Pahlavı gesprochen haben; was wir in- 
dischen Inschriften und Münzlegenden über die Sprache der Sakas 
entnehmen können, stimmt aber auffallend gut mit dem sogenannten 
Nordarischen überein, so vor allem die merkwürdige Bezeichnung des 
stimmhaften 2 durch die Ligatur ys und der Gebrauch der Zerebral- 
laute. Die Annahme, auf die wir so geführt werden, daß die neue 
Sprache das Sakische sei, erklärt zugleich, warum Kaniska und seine 
Nachfolger sich ihrer auf ihren Münzen bedienten. Die Sakas zogen, 
von den Yüe-chi gedrängt, nach Süden und waren die Herren im nörd- 
