von WıLAmowrıZz-MOELLENDORFF: Neues von Kallimachos. 11. 225 
Es leuchtet ein, daß die beiden Bruchstücke zu derselben Ge- 
schichte gehören und so aufeinander folgen; dazwischen fehlen etwa 
32 Verse, wie sich nach dem Blatte aus der Arsinoe berechnen läßt. 
Ein Mann aus Argos ist bei einem Alten, vermutlich einem Bauern, 
eingekehrt. Er mußte sich eigentlich vorstellen und Dinge erzählen, 
die der Dichter unterdrückt, weil sie dem Leser bekannt waren. So 
erhält der Alte nur Auskunft über einen Befehl oder Rat der Athena 
an seinen Gast; das übrige wird auf das Nachtmahl verschoben. Ohne 
Zweifel mußte der Gast zwischendurch etwas tun, wohl gemäß dem 
Auftrage der Athena. In dem zweiten Bruchstück bricht er auf, nach- 
dem er bei dem Alten genächtigt hat, geht nach Argos, sendet seinem 
Versprechen gemäß einen Esel und bewahrt seinem Wirt ein dank- 
bares Gedächtnis, das bis heute durch irgendeine Stiftung dauert. 
Diese Stiftung also ist es, deren aAirıon erzählt wird. Es liegt nahe, 
an Herakles bei Molorchos zu denken, denn da haben wir in der nöti- 
gen Entfernung von Argos einen Bauern, der den Herakles, sogar zwei- 
mal, bei sich aufgenommen hat; daß wir nicht wissen, wodurch das 
Gedächtnis des Molorchos erhalten war, woran also die überhaupt nur 
durch Kallimachos erhaltene Geschichte hing, verschlägt nichts. Aber 
diese Annahme würde verlangen, daß in den 30 Versen die Weisung 
des Herakles, ihm je nach dem Ausfalle des Löwenkampfes ein Schaf 
als einem Gotte oder einem Toten zu opfern, stand, danach auch der 
Kampf mit allem was daran hing, und die Rückkehr. Das geht un- 
möglich. Wir besitzen von der Molorchosgeschichte aus der Vorbe- 
reitung Fr. 108 
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“Arroc sein IAIÖN TIEP EON NAXOC, AnNA TENEBAHI 
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Denn auf den Löwen wird man das eher beziehen als auf den Eber 
vom Erymanthos, der Argos schwerlich verwüstet hat. Und es stimmt, 
daß diese Verse aus dem dritten Buche angeführt werden und ebenso 
der Berg Apesas (Fr. 29), an dem der Löwe seine Höhle hatte. Diese 
Vorgeschichte hat nun freilich mit unserem neuen Bruchstücke nichts 
zu tun. Wohl aber was von der Rede erhalten ist, die Herakles hielt, 
als er aus dem’Schlafe, in den er nach dem ersten Siege verfiel, er- 
! Es steht bei Schxeiver noch verdorben und unvollständig, weil die Überlie- 
ferung in den Pindarscholien, die Tycno Momusen zuerst herangezogen hat, noch un- 
bekannt, war und ebenso das Etymologieum genuinum, in dem Reırzensrein, Index 
von Rostock 1890, den Buchtitel gefunden hat. Überliefert ist alles ganz richtig. &eeın 
stammt aus Homer I 540. wo die Glossographen die Deutung »eeirein gaben, übrigens 
vielleicht aspiriert sprachen. Weil es dort von dem kalvdonischen Eber gesagt ist, 
dachte T. Mounsen an den erymanthischen. 
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