von WiLAMOWITZz-MOELLENDORFF: Neues von Kallimachos. II. 229 
dem Rücken trägt. Aber Theiodamas lacht nur höhnisch und weist 
ihn ab »da hätte ich viel zu tun, wenn ich jeden füttern sollte, 
der hungrig an meinen Pflug kommt. Vorwärts, Grauer!« Aber He- 
rakles macht kurzen Prozeß, nimmt den Ochsen, schlachtet ihn und 
macht sich ans Braten. Der Bauer kann nur schimpfen, und Hera- 
kles bekommt die ärgsten Dinge zu hören; der Dichter mag sie gar 
nicht alle wiederholen; so haben einmal die alten Weiber auf Peleus 
geschimpft. Es mögen noch andere Parallelen gezogen sein, und zu- 
letzt sind doch noch Worte des Theiodamas angeführt worden, wie 
sich auf der Rückseite zeigen wird. Aber zunächst muß das einzelne 
erklärt werden: 1. ckönoc stammt aus Homer N 564; wie Kallimachos 
hat Aristarch das Ataz keimenon von einem Dorn verstanden, während 
andere es mit ckönoy zusammenbrachten. Die Iliasscholien, Apollonios 
Archib. 143 BEKkErR und Hesych geben die marAaocıc. Kallimachos 
hat es auch in der Hekale gebraucht, aus der adesp. 58 stammt. 3. &na 
bestätigt schön eine Emendation von LogEck im Epigramm 34. 4. Da 
erscheint wie Hymn. 4, 150 das anstößige eicöke mit dem Indikativ, 
‚das von späteren abgesehen bei Apollonios, und schon in dem atti- 
schen Pallashymnus Homers 28, 14 erscheint. OÖ. Scnneiver hat die 
Stellen zu dem Verse des Hymnus gesammelt. Natürlich muß die 
Form überall bleiben. Die späteren Epiker hatten vergessen, daß es 
eigentlich eic © ke war, natürlich ionische Epiker, die nicht mehr ke 
oder ka zu hören bekamen. TPironon neiön stammt von Homer e 127; 
und hier hat TPimonon eigentlich nichts zu suchen. 5. wmorerwn Erı 
moynyc hat seine Parallele an sovyraıc oYmw rionnöc bei Apollonios 1, 
760 von dem noch nieht ganz zum Epheben erwachsenen Apollon. so- 
Telon war, wie es scheint, zu soTepwun verschrieben, in BoTewn @eän- 
dert, soreion darüber gesetzt und wieder gestrichen. soreiceAi steht bei 
Nikandros Ther. 394, sotein söckeın bei Hesych. Die sprachwidrige 
Form nach dem hesiodischen oikeiwun 'Theog. 330 u.a. Wegen des 
seltenen Wortes Akaına (alt und gut, : Akwn — neaına : newn) ist uns der 
Vers erhalten, Fr. 214 Schol. Apollon. Il 1323 Akaına METPON AckKA- 
TIoYNn OeccAan@n EeYpemA H PABAOC TIOIMENIKN, TIAPA TlenAcroic HYPHMENH, TIEP) 
Hc Kannımaxöc #HcIN AM®öT. — APoYPHc. Die ganze Erklärung stammt 
aus dem Kallimachosverse außer Oeccan®n eYpema, was die Verwen- 
dung des Wortes als Maß bei den Thessalern vielleicht bezeugt, wenn 
es nicht aus Apollonios ist, der einen Bauern TTenacriaı AkainHı die 
Ochsen antreiben läßt, es also als kentpon verwendet. Aber dann 
glauben wir ihm, daß die Glosse thessalisch ist. Hesych Akaına stammt 
aus Kallimachosscholien zu unserem Verse. Das Fragment war un- 
glücklich behandelt. Am Anfange des nächsten Verses muß so etwas 
stehen wie Tön a& rreocesuc, und die erhaltene Endung oy zeigt, daß 
