234 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 12. Februar 1914. — Mitth. v. 22. Januar. 
Unempfänglichkeit des Herakles für die Schmähungen' durch fast skur- 
rile Vergleichungen hervorgehoben. Erst etwas Vornehmes, » wie der 
Seller in den tmarischen Bergen auf das Brausen des ikarischen Meeres 
hört«: die Seller aus Homer TT 233 sind zugleich diejenigen oi oYk 
icacı eÄAnaccan, zu denen Teiresias a ı22 den Odysseus schickt; das ist 
(die alte Deutung des Verses und sicherlich auch von seinem Verfasser 
gemeint. Den Tmaros kennt Kallimachos auch Hymn. 6, 52; dem 
Meere eine geographische Bestimmung zu geben, ist eigentlich nicht 
nur müßig, sondern unpassend, da der Binnenländer überhaupt kein 
Meer kennt; aber solche Verwendung geographischer Namen, die uns 
aus der römischen Poesie geläufig ist, stammt sogar schon aus älterer 
Poesie, dem portare ventis in mare Crelicum des Horaz entspricht das 
mernaroc Kräcıon des Sophokles 'Trach. 120. Auf die Nennung des 
“IKApıon rrenaroc hier bezieht sich die Subscriptio ictorei ®inocTesanoc 
Kal Kannimaxoc en Aitioıc (Fr. 5) bei dem Mythographus Homericus zu 
B 145, der die gewöhnliche Geschichte von Daidalos und Ikaros er- 
zählt: ein recht guter Beleg dafür, was diese Zitate wert sind; es 
wollen ja immer noch viele nicht anerkennen, daß E. Schwartz sie 
richtig aufzufassen gelehrt hat. Mit diesem Bilde kontrastieren die 
folgenden »wie. die liederlichen Knaben, die rrepisoıtToı Erwmenoi, auf 
einen armen Liebhaber« und »wie mißratene Söhne auf ihre Eltern«. 
Die Erfahrung, die Kallimachos hier ausspricht und die er an Lysa- 
nias gemacht hat, hat er in einem andern Verse der Aitia formuliert 
TITIPÄCKEI Ad KAnÖC TIANTA TIPÖC APrYPIon, Fr. 419; ich habe diese echte 
Fassung aus den Thukydidesscholien des Vaticanus vor Jahren her- 
vorgezogen, Gurae Thucyd. 4. Endlich das stärkste öc cy aypuc: He- 
rakles ist dem Kallimachos der Amovcoc, wie ihn die Athener darzu- 
stellen liebten, und zu der Heldentat, die er an dem Ochsen voll- 
bringt, paßt dieser Zug. Hier kann niemand verkennen, daß der Ernst, 
mit dem der Dichter die alten Geschichten erzählt, eine Maske der 
Ironie ist; dem dienen die realistischen Züge, und hier wird die 
Maske gelüftet, denn jeder hört bei dem cy aypuc das Sprichwort önoc 
rypac”. Das ist so stark, daß er sich sogleich korrigiert; nur macht 
das die Amoycia erst recht schlimm: Herakles hat in der Schule nicht 
mit bloßer Teilnahmlosigkeit auf die Musik reagiert, sondern seinen 
seltsam für das AlAsopein, das Zerreißen des Ochsen gesagt, denn gewöhnlich ist es 
»Aufplatzen« einer Ader, eines Geschwüres u. dgl. Es malt wohl, daß Herakles in 
der Eile dem Stier, ohne ihn abzuziehen, etwa ein Bein ausreißt und sich dann rasch 
ein gutes Stück zum Braten herausschneidet. 
! Fr. adesp. 367 aus Plutarch de inimit. utilit. 8 von Herakles oYA’ öccon MYiHc 
ETYFEPÖN EMMÄAZETO MYeon paßt in die Situation und gehört doch nicht her. 
® Belegt schon bei Menander im YogoaeHc, ja schon bei Kratinos Xipunec 6 Mein. 
